為已有體故無用，為如生相已有體故即有為已有體故無用，為如生相已有體故即有用耶？解云：薩婆多立三世名，自然不攝無為用耶？解云：薩婆多立三世名，自然不攝無為也。何者？未來世名已有，現在世名正有，過去也。
何者？未來世名已有，現在世名正有，過去名將有。但言已有體因，則簡非無為故，不可名將有。
但言已有體因，則簡非無為故，不可將無為為不定過，亦不可將現在法為不定將無為為不定過，亦不可將現在法為不定過也。復應立量云：汝未來生相應當無用，未過也。復應立量云：汝未來生相應當無用，未來攝故，猶如滅相。此比量與前比量因互用來攝故，猶如滅相。
此比量與前比量因互用皆得也。皆得也。論云「論由依處故，或由相」等，此中名下次第論云「論由依處故，或由相」等，此中名下次第廣釋，至卷末是，如〈本地〉第三卷。此中色根諸廣釋，至卷末是，如〈本地〉第三卷。
此中色根諸不壞，謂由二因，由羸損等，如〈本地〉第三翻根不壞，謂由二因，由羸損等，如〈本地〉第三翻根不壞。此中有障非遠，勘〈本地〉第三，然彼有四不壞。此中有障非遠，勘〈本地〉第三，然彼有四障有四種，與耳等根不同多少。「又於一眼障有四種，與耳等根不同多少。
「又於一眼雖闇障色，名現前」等者，謂蝙蝠、鵂鶹等眼根雖闇障色，名現前」等者，謂蝙蝠、鵂鶹等眼根中有障，如頗胝迦中亦見物等，以明故。「若中有障，如頗胝迦中亦見物等，以明故。「若聖慧眼，一切種色皆是前」者，此中即非五眼聖慧眼，一切種色皆是前」者，此中即非五眼中慧眼，此是彼五眼中法眼，聖者以慧為道中慧眼，此是彼五眼中法眼，聖者以慧為道首，故言聖慧眼也。首，故言聖慧眼也。
六種所行性，〈本地分〉中第三卷列名未解，此六種所行性，〈本地分〉中第三卷列名未解，此即說前文云依處故，相、方故，時故，明了、不明即說前文云依處故，相、方故，時故，明了、不明了。以實色名明了，不實名不明了。全分等實，了。以實色名明了，不實名不明了。
全分等實，謂青等明了；不實，謂長等假之不明了。作意謂青等明了；不實，謂長等假之不明了。
作意正起中，第三卷〈本地〉由四因，欲力、念力等。依正起中，第三卷〈本地〉由四因，欲力、念力等。依欲界身發起色界大種，此色為是第八緣不欲界身發起色界大種，此色為是第八緣不緣等，如第一〈決擇〉抄解。此中，護月義順護法，緣等，如第一〈決擇〉抄解。
此中，護月義順護法，雖解見分依界繫，相分色界故，准種子時，亦雖解見分依界繫，相分色界故，准種子時，亦得何妨？得何妨？第五十五卷第五十五卷論云「又如是言：由一淨心等，乃至當知此中論云「又如是言：由一淨心等，乃至當知此中
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