上辨欲界樂，下辨色界。初靜慮，「受離生喜上辨欲界樂，下辨色界。初靜慮，「受離生喜樂」等者，《顯揚》第二云離者，謂由修習對治，除樂」等者，《顯揚》第二云離者，謂由修習對治，除斷所治障所得轉依，即是隨修有無漏定，彼斷所治障所得轉依，即是隨修有無漏定，彼於欲界欲、恚尋等所得轉依無為名離。生者，於欲界欲、恚尋等所得轉依無為名離。
生者，謂從此所生，謂從此轉依之所生也。喜者，謂從此所生，謂從此轉依之所生也。喜者，謂已轉依者，依於轉識，心悅心勇，心適心調，謂已轉依者，依於轉識，心悅心勇，心適心調，安適受受所攝，謂得轉依已，依諸識轉，所得安適受受所攝，謂得轉依已，依諸識轉，所得輕安所生喜受名喜，雖怡五根，亦名為喜。樂輕安所生喜受名喜，雖怡五根，亦名為喜。
樂者，謂已轉依者，依阿賴耶識，能攝所依，令身者，謂已轉依者，依阿賴耶識，能攝所依，令身怡悅，安適受受所攝，謂即輕安及彼喜受，怡悅，安適受受所攝，謂即輕安及彼喜受，雖復不與第八識俱，然依第八能攝受，彼所雖復不與第八識俱，然依第八能攝受，彼所依之身適悅名樂。即此喜樂，由離所生，名離依之身適悅名樂。即此喜樂，由離所生，名離生喜樂。第二靜慮，「受定生喜樂」者，定，謂已生喜樂。
第二靜慮，「受定生喜樂」者，定，謂已轉依者，心住一境，即前所得定。生者，謂從定轉依者，心住一境，即前所得定。生者，謂從定所生。喜樂，如前。非如初定，創初得離，故言定所生。
喜樂，如前。非如初定，創初得離，故言定生。初定之先，未有定故，但言離生，不言定生。生。
初定之先，未有定故，但言離生，不言定生。第三靜慮，「受離喜妙樂」者，謂或緣離第二第三靜慮，「受離喜妙樂」者，謂或緣離第二欲增上教法，或緣彼教授為境界已，見第二欲增上教法，或緣彼教授為境界已，見第二靜慮喜相過失而厭離之。妙樂者，謂已轉靜慮喜相過失而厭離之。
妙樂者，謂已轉依者，離喜離勇，安適受受所攝。此中不言定依者，離喜離勇，安適受受所攝。此中不言定生妙樂者，創離喜故名離喜，樂勝故名妙樂，生妙樂者，創離喜故名離喜，樂勝故名妙樂，非初因定而生樂故。雖第二定受離尋伺之非初因定而生樂故。
雖第二定受離尋伺之喜樂，喜樂二種，創因、定生從勝為名，亦無過喜樂，喜樂二種，創因、定生從勝為名，亦無過失。其第四定，「受捨念清淨無動之樂」者，離失。其第四定，「受捨念清淨無動之樂」者，離下三定麁染，不動法故。謂初定離憂，二定下三定麁染，不動法故。
謂初定離憂，二定離尋伺苦，三定離喜，四定離樂及入出息故，離尋伺苦，三定離喜，四定離樂及入出息故，名寂靜不動。捨清淨者，謂超過尋、伺、喜、樂名寂靜不動。捨清淨者，謂超過尋、伺、喜、樂等下三定中一切動故，心平等性、心正直等下三定中一切動故，心平等性、心正直性、心無動轉而安住性。念清淨者，謂超過性、心無動轉而安住性。
念清淨者，謂超過
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