分，故言一足。下言增一足者，其義亦然。顯分，故言一足。下言增一足者，其義亦然。
顯知足天半俱盧舍餘一分，樂化天餘二分，他知足天半俱盧舍餘一分，樂化天餘二分，他化天身餘三分。或有釋言：一足者，即俱盧化天身餘三分。或有釋言：一足者，即俱盧舍分為四分，一分之中復分為二，足此二中舍分為四分，一分之中復分為二，足此二中之一分，故言一足。即顯知足天身半俱盧舍之一分，故言一足。
即顯知足天身半俱盧舍餘半分，樂化天身一俱盧舍中三分，他化天餘半分，樂化天身一俱盧舍中三分，他化天身三分餘半，減一俱盧舍也。《俱舍》不同，彼云：身三分餘半，減一俱盧舍也。《俱舍》不同，彼云：欲天俱盧舍，四分一一增，乃至他化天，一俱欲天俱盧舍，四分一一增，乃至他化天，一俱盧舍半。餘皆同此。問：若依《俱舍》，梵王壽一盧舍半。
餘皆同此。問：若依《俱舍》，梵王壽一切半，量一踰繕那半。大乘既以六十劫為一切半，量一踰繕那半。
大乘既以六十劫為一劫，何故梵王不說一踰繕那半為一耶？答：劫劫，何故梵王不說一踰繕那半為一耶？答：劫是時名，隨法即施；踰繕那是分量，不可輒是時名，隨法即施；
踰繕那是分量，不可輒說。說。「無雲減三」者，無量光天四踰繕那，極光淨天「無雲減三」者，無量光天四踰繕那，極光淨天八，少淨十六，無量淨三十二，遍淨六十四，無八，少淨十六，無量淨三十二，遍淨六十四，無雲一百二十五，以減三故，如是倍倍增，乃雲一百二十五，以減三故，如是倍倍增，乃至色究竟天身長萬六千踰繕那。業不同故，至色究竟天身長萬六千踰繕那。
業不同故，身量有殊，不可徵詰。不說無間身量遍處，故身量有殊，不可徵詰。不說無間身量遍處，故知小也。非天亦然。不同餘宗，大地獄唯在此知小也。
非天亦然。不同餘宗，大地獄唯在此下。餘三有獨一及近邊，業勝故說造惡業來下。
餘三有獨一及近邊，業勝故說造惡業來入此地獄中。入此地獄中。第四、壽建立中分三：初、別明三界壽；二、明有第四、壽建立中分三：初、別明三界壽；
二、明有中夭；三、明滓身。欲界分七：一、人；二、天；三、大中夭；三、明滓身。
欲界分七：一、人；二、天；
三、大那落迦；四、非天；五、傍生鬼；六、寒那落迦；七、近那落迦；四、非天；
五、傍生鬼；六、寒那落迦；
七、近邊、獨一。由善惡業品類不同，壽量亦別，應細邊、獨一。由善惡業品類不同，壽量亦別，應細。。
第五、受用建立中分二：初標三門、後隨別釋。第五、受用建立中分二：初標三門、後隨別釋。別釋之中復分為四：一、明受苦；二、「又於四別釋之中復分為四：一、明受苦；
二、「又於四種那落迦中，無有樂受」下，明受樂；三、總明苦種那落迦中，無有樂受」下，明受樂；三、總明苦
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