者大來，金在水下，次據金輪，水在金上。雖者大來，金在水下，次據金輪，水在金上。雖不言深數，無間之底既計一千二萬八千，妙不言深數，無間之底既計一千二萬八千，妙高入水但言八萬，明知妙高不據金輪，半上高入水但言八萬，明知妙高不據金輪，半上半下，水中浮住。贍部州地在水之內，深妙高半下，水中浮住。
贍部州地在水之內，深妙高山，義甚難悉。七金展轉倍小須彌，何為此州山，義甚難悉。七金展轉倍小須彌，何為此州獨深諸類？由有地獄安布不同，惡業者多，處獨深諸類？
由有地獄安布不同，惡業者多，處所須廣，特深餘類，此復何愆？《俱舍》雖不別陳，所須廣，特深餘類，此復何愆？《俱舍》雖不別陳，《毘婆沙》第一百七十二有三說。一云：無間底《毘婆沙》第一百七十二有三說。
一云：無間底去此四萬，下二萬是無間，次上一萬九千次去此四萬，下二萬是無間，次上一萬九千次第有餘七，此七一一縱廣萬踰繕那。恐錯，勘第有餘七，此七一一縱廣萬踰繕那。恐錯，勘草本，次上五百白墡，五百是泥。二云，無間同草本，次上五百白墡，五百是泥。
二云，無間同前，次上三萬五千安立餘七，餘七一一縱廣前，次上三萬五千安立餘七，餘七一一縱廣五千，次千青土，次千黃土，次千赤土，次千白五千，次千青土，次千黃土，次千赤土，次千白土，次五百白墡，次五百泥。三云：無間在中，餘土，次五百白墡，次五百泥。三云：無間在中，餘七圍繞。此贍部州猶如穀聚，上尖下闊，故七圍繞。
此贍部州猶如穀聚，上尖下闊，故得容受。由此經說：四大海水漸入漸深。雖得容受。由此經說：四大海水漸入漸深。
雖無評家，《俱舍》所取不知何者，且看文勢，第三無評家，《俱舍》所取不知何者，且看文勢，第三為正，不相違故，餘義皆有自宗相違。今者大為正，不相違故，餘義皆有自宗相違。今者大乘，應理為善。八寒地獄，八熱相當，大小量同，乘，應理為善。
八寒地獄，八熱相當，大小量同，故不別說。鬼及非天，如前已說。不見近邊，亦故不別說。鬼及非天，如前已說。
不見近邊，亦屬寒文，獨一可爾。屬寒文，獨一可爾。取緣豆子者，即摩訶沒特迦羅，《宗輪》所云採取緣豆子者，即摩訶沒特迦羅，《宗輪》所云採菽氏也，舊云大目揵連。廣說此緣，如《彌勒菽氏也，舊云大目揵連。
廣說此緣，如《彌勒疏》。燒然等三，少分、多分、全分別也。「一聚」疏》。燒然等三，少分、多分、全分別也。
「一聚」者，不見形容，但見一聚火相故。者，不見形容，但見一聚火相故。「色界十八處」者，下三定各三，第四定八，無想「色界十八處」者，下三定各三，第四定八，無想天即廣果攝，故不別說，并大自在天，故成十天即廣果攝，故不別說，并大自在天，故成十八。四禪各三天，但言熏修，故唯有漏熏。五八。
四禪各三天，但言熏修，故唯有漏熏。五淨居天既言五品雜修故生，明通有漏、無漏淨居天既言五品雜修故生，明通有漏、無漏
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