飢虛，縱食難滿。故多受苦。飢虛，縱食難滿。故多受苦。
人苦有八，第四「逼切、追求、攝受等苦」者，打罵人苦有八，第四「逼切、追求、攝受等苦」者，打罵逼切、未得追求、得已攝受守護等苦。逼切、未得追求、得已攝受守護等苦。「由有廣大福聚成熟，及廣大五欲天子生時」「由有廣大福聚成熟，及廣大五欲天子生時」者，梵行大德天子生時，名大福聚天。生非梵者，梵行大德天子生時，名大福聚天。
生非梵行者，俱於五欲廣大受用，名廣大天。行者，俱於五欲廣大受用，名廣大天。「斫截破壞」者，此唯在彼地，若諸天，餘皆通「斫截破壞」者，此唯在彼地，若諸天，餘皆通有。有。
「四種蘇陀味」者，謂青、黃、赤、白四色妙味。彼文「四種蘇陀味」者，謂青、黃、赤、白四色妙味。彼文自釋。自釋。
「又諸非天，天趣攝」者，諸教不同，如《法花》第一「又諸非天，天趣攝」者，諸教不同，如《法花》第一疏會釋。今依大乘，此文自會，唯是天趣。《佛疏會釋。今依大乘，此文自會，唯是天趣。
《佛地論》與此文同。地論》與此文同。「色、無色界，有煩惱、障故」等者，由有煩惱故，於「色、無色界，有煩惱、障故」等者，由有煩惱故，於死不自在，尚有死；由有障，即長壽天難故，於死不自在，尚有死；
由有障，即長壽天難故，於住正法不自在。住正法不自在。「又於四種那落迦中」下，明受樂分三，三界別「又於四種那落迦中」下，明受樂分三，三界別故。初在此卷，後二在第五。欲界分三：地獄故。
初在此卷，後二在第五。欲界分三：地獄為一，鬼、畜、人為二，天為三。「四種地獄」者，謂為一，鬼、畜、人為二，天為三。
「四種地獄」者，謂八熱、八寒、近邊、獨一。「三種餓鬼」者，即前所八熱、八寒、近邊、獨一。「三種餓鬼」者，即前所說三種餓鬼。「無樂受」者，乃至等流樂，亦皆無說三種餓鬼。
「無樂受」者，乃至等流樂，亦皆無有。世親《攝論》說有等流樂者，《唯識》第五會云：有。世親《攝論》說有等流樂者，《唯識》第五會云：應知彼依隨轉理說，隨薩婆多等。或彼通說應知彼依隨轉理說，隨薩婆多等。
或彼通說餘雜受處，無異熟樂，名純苦故。此說除地獄，餘雜受處，無異熟樂，名純苦故。此說除地獄，餘鬼、畜生亦有等流樂，無異熟樂，名為純餘鬼、畜生亦有等流樂，無異熟樂，名為純苦。故此文云大力鬼、傍生、人有資具樂。此中苦。
故此文云大力鬼、傍生、人有資具樂。此中無樂，唯言三鬼。〈決擇〉即言：一分傍生亦名純無樂，唯言三鬼。
〈決擇〉即言：一分傍生亦名純苦者。傍生雖實爾，無別相可標，略而不說。苦者。傍生雖實爾，無別相可標，略而不說。
七寶中，五情、二非情。謂輪寶、珠寶，此二天帝七寶中，五情、二非情。謂輪寶、珠寶，此二天帝
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