第八、果因緣中，有二：初標四門、後隨別釋。此第八、果因緣中，有二：初標四門、後隨別釋。此辨三法：一、十因；二、四緣；三、五果。親因為先，辨三法：一、十因；
二、四緣；三、五果。
親因為先，次勝為立，疎力名和合。「內分力」，有七德。次勝為立，疎力名和合。「內分力」，有七德。
「無事業障」者，多覺事業，名事業障。由多思「無事業障」者，多覺事業，名事業障。由多思覺，發諸事業，繞攘其心，癡修善品，名事業覺，發諸事業，繞攘其心，癡修善品，名事業障。無此事障，名為無事業障。「外分力」，有五障。
無此事障，名為無事業障。「外分力」，有五德。施主資給，方得修習，故說施主名外分力。德。
施主資給，方得修習，故說施主名外分力。「住正法」者，隨順為善友、不為善友，不為障「住正法」者，隨順為善友、不為善友，不為障難。難。
何法成中，「所知勝解愛樂為先」者，即《因明》云何法成中，「所知勝解愛樂為先」者，即《因明》云隨自樂為，此以自性差別而為所立，故宗為隨自樂為，此以自性差別而為所立，故宗為建立。建立。成辨中，「又愛為先，由食住」者，此意說言，由過成辨中，「又愛為先，由食住」者，此意說言，由過去愛為先，現在身為建立等，假有情安住也。去愛為先，現在身為建立等，假有情安住也。
作用中，「自種子為先，如此生為建立」等者，《顯作用中，「自種子為先，如此生為建立」等者，《顯揚》十八云：即彼前生為建立，前生緣和合，意揚》十八云：即彼前生為建立，前生緣和合，意顯生性及與生緣皆先業故，名之為先，與此顯生性及與生緣皆先業故，名之為先，與此無違。無違。十因、四緣、五果等義，皆如下第三十八、《顯揚》十因、四緣、五果等義，皆如下第三十八、《顯揚》十八、《對法》第四、《唯識》第七、八論及疏釋。十八、《對法》第四、《唯識》第七、八論及疏釋。
下既明因依處及緣得果，即是自釋因緣依下既明因依處及緣得果，即是自釋因緣依處。其五果體，我今當說。異熟果以一切業處。其五果體，我今當說。
異熟果以一切業所招無記五蘊為體，別報從總，總名異熟。所招無記五蘊為體，別報從總，總名異熟。等流果以一切有為有漏、無漏三性自類同等流果以一切有為有漏、無漏三性自類同品劣法前聚，生後同品勝法後果為性。《瑜伽》、品劣法前聚，生後同品勝法後果為性。
《瑜伽》、《唯識》皆又說言：或似先業，後果隨轉。如由殺《唯識》皆又說言：或似先業，後果隨轉。如由殺生得短命，此實增上，假名等流，短命同故。生得短命，此實增上，假名等流，短命同故。
離繫果以斷煩惱障所得果所證擇滅真如離繫果以斷煩惱障所得果所證擇滅真如為性。斷所知障所得擇滅等，但是增上果，所為性。斷所知障所得擇滅等，但是增上果，所
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