謂在欲界住心無相，無尋伺故。「出彼定」者，謂在欲界住心無相，無尋伺故。「出彼定」者，身在欲界，已離初定欲，入無尋伺定，後出定身在欲界，已離初定欲，入無尋伺定，後出定時，還起尋伺。若生二定等，亦起下尋伺。故論時，還起尋伺。
若生二定等，亦起下尋伺。故論說言：如出彼定及生彼者。「若無漏界，有為說言：如出彼定及生彼者。
「若無漏界，有為定所攝」者，即初靜慮根本智。此有二義：《唯識》定所攝」者，即初靜慮根本智。此有二義：《唯識》第七，一說後得智在因位亦尋伺俱。若依此第七，一說後得智在因位亦尋伺俱。
若依此義，彼根本智依此尋伺後得智處法，緣真如義，彼根本智依此尋伺後得智處法，緣真如境起故，名有尋有伺地；非根本智與分別現境起故，名有尋有伺地；非根本智與分別現行尋伺俱，名有尋有伺地。二云後得智亦非行尋伺俱，名有尋有伺地。
二云後得智亦非尋伺俱。此無漏有為定者，即是二智依初定尋伺俱。此無漏有為定者，即是二智依初定尋伺處法，緣真如覺故，名有尋有伺地；非是尋伺處法，緣真如覺故，名有尋有伺地；
非是二智與分別尋伺現行俱，名為彼地。二智與分別尋伺現行俱，名為彼地。第二、處所中有三界別，即為三。欲界三十第二、處所中有三界別，即為三。
欲界三十六處，謂八熱、八寒那落迦、鬼處、非天處、四大六處，謂八熱、八寒那落迦、鬼處、非天處、四大州、八中州、六欲天。其魔宮即他化天。獨一、近州、八中州、六欲天。其魔宮即他化天。
獨一、近邊二那落迦，即八寒、八熱隨應所攝，人中一邊二那落迦，即八寒、八熱隨應所攝，人中一分亦爾，故不別立所。由此欲界文即分二：初分亦爾，故不別立所。由此欲界文即分二：初明本三十六處；「魔宮」已下，釋即彼攝。明本三十六處；
「魔宮」已下，釋即彼攝。「從此下三萬二千踰繕那，至等活」等者，此文「從此下三萬二千踰繕那，至等活」等者，此文意說，地平之下三萬二千踰繕那方至等活，意說，地平之下三萬二千踰繕那方至等活，等活廣十千踰繕那。次下過四千踰繕那方等活廣十千踰繕那。
次下過四千踰繕那方至黑繩，黑繩下二千至眾合。如是八那落迦至黑繩，黑繩下二千至眾合。如是八那落迦皆廣十千，下六地獄相去皆二千。無間地獄皆廣十千，下六地獄相去皆二千。
無間地獄底去地平，計一十二萬八千踰繕那，蘇迷盧底去地平，計一十二萬八千踰繕那，蘇迷盧山入水八萬，此乃過彼四萬八千。以此准知，山入水八萬，此乃過彼四萬八千。以此准知，八熱地獄深於《俱舍》，彼說無間底去地平四八熱地獄深於《俱舍》，彼說無間底去地平四萬踰繕那。彼論頌云。此下過二萬，無間深廣萬踰繕那。
彼論頌云。此下過二萬，無間深廣同。《俱舍》：水輪雖深八億，依風輪上；金輪復厚同。
《俱舍》：水輪雖深八億，依風輪上；金輪復厚三億二萬，在水輪上。故妙高山據彼金輪。今三億二萬，在水輪上。
故妙高山據彼金輪。今
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