「生建立者」，第六門中分三：初明三欲生、次明「生建立者」，第六門中分三：初明三欲生、次明三樂生、後明立二所以。三欲生者：一、現受三樂生、後明立二所以。三欲生者：一、現受欲塵生；二、自變欲塵生；三、他化欲塵生。欲謂欲塵生；
二、自變欲塵生；三、他化欲塵生。
欲謂貪欲，因妙境貪，今取所貪，故名欲塵。生謂眾貪欲，因妙境貪，今取所貪，故名欲塵。生謂眾生，愛欲塵眾生故。餘皆准知。惡趣境乖，故不生，愛欲塵眾生故。
餘皆准知。惡趣境乖，故不建立三種樂生。如文自顯。建立三種樂生。
如文自顯。「三求」者，希求於欲生；希求於有果；梵行求梵，「三求」者，希求於欲生；
希求於有果；梵行求梵，名梵行求。梵謂涅槃也。名梵行求。
梵謂涅槃也。「求無漏界」者，真正梵行求；第四禪不動及四「求無漏界」者，真正梵行求；
第四禪不動及四無色，邪梵行求。求生第四定已上，不執為涅無色，邪梵行求。求生第四定已上，不執為涅槃者。少欲不說三求，略以五門分別，如別槃者。
少欲不說三求，略以五門分別，如別章說。《對法》第六等，與此不同，如別章說。章說。《對法》第六等，與此不同，如別章說。
第七門中，「遊戲忘念、意相憤恚」者，此即欲界第七門中，「遊戲忘念、意相憤恚」者，此即欲界四空居天下之二天，俱句攝故，非天殺故。四空居天下之二天，俱句攝故，非天殺故。薩婆多宗二說：或四天王天攝，或三十三天薩婆多宗二說：或四天王天攝，或三十三天攝。今則不然。攝。
今則不然。其第三句謂「即彼眾生處已生位」等者，縱非其第三句謂「即彼眾生處已生位」等者，縱非處羯邏藍位，至已生位時，濕、化生等皆是此處羯邏藍位，至已生位時，濕、化生等皆是此句。今順前文，且言彼生處已生位。此文狹故，句。
今順前文，且言彼生處已生位。此文狹故，非唯彼位。非唯彼位。
「如來使者」者，如有女人，先來懷孕，佛記是男。「如來使者」者，如有女人，先來懷孕，佛記是男。後未生位，母便命終，外道譏訶佛記無驗。焚後未生位，母便命終，外道譏訶佛記無驗。
焚燒母日，佛令使者入火取兒，母雖喪亡，其兒燒母日，佛令使者入火取兒，母雖喪亡，其兒不死。使者入火，抱兒將還，由佛力持，火不不死。使者入火，抱兒將還，由佛力持，火不燒使。佛但記兒，不記母故。燒使。
佛但記兒，不記母故。「住最後身」者，謂佛身及諸阿羅漢住最後身，「住最後身」者，謂佛身及諸阿羅漢住最後身，有化火燒身，任運自滅，非為二害故。迦留有化火燒身，任運自滅，非為二害故。
迦留陀夷，他殺致於馬糞，後作神通，方入寂滅，陀夷，他殺致於馬糞，後作神通，方入寂滅，乃至廣說。中有亦然。虫仙等類，其事非一。乃至廣說。中有亦然。
虫仙等類，其事非一。
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