四、相；五、緣；六、三性；七、十二處增數；八、釋十二四、相；五、緣；
六、三性；七、十二處增數；
八、釋十二處名；九、善巧；十者、事。「八眾」，隨增勝者說。處名；九、善巧；
十者、事。「八眾」，隨增勝者說。
第四卷第四卷九地境中分之為四，上之二地明境體，此九地境中分之為四，上之二地明境體，此有尋有伺等三地是境相，下上麁細異故，是有尋有伺等三地是境相，下上麁細異故，是謂來意。尋謂尋求，伺謂伺察。謂思及慧，推麁謂來意。尋謂尋求，伺謂伺察。
謂思及慧，推麁名尋，察細名伺，一念不俱，麁細異故。今依名尋，察細名伺，一念不俱，麁細異故。今依彼法有無此二建立三地，是謂釋名。「出地彼法有無此二建立三地，是謂釋名。
「出地體」者，釋有三師。初說云：此之三地，就二前後體」者，釋有三師。初說云：此之三地，就二前後相應建立無心地，說初之二地名為心地，故相應建立無心地，說初之二地名為心地，故知下地諸色等法皆名無尋無伺地。第二知下地諸色等法皆名無尋無伺地。
第二師云：此三就二離欲建立故。此卷中既以離師云：此三就二離欲建立故。此卷中既以離尋伺染名無尋無伺地，故知隨應有彼染故，尋伺染名無尋無伺地，故知隨應有彼染故，名初二地。第三師云：此三俱就界地建立。名初二地。
第三師云：此三俱就界地建立。此卷中說欲界及初靜慮若定若生，名有尋此卷中說欲界及初靜慮若定若生，名有尋有伺地等，故知但依界地建立。徵破前師，皆有伺地等，故知但依界地建立。
徵破前師，皆為非正。今釋彼文，並如彼說。為非正。今釋彼文，並如彼說。
就此地中，大文分三：初問；次略答；後「云何就此地中，大文分三：初問；次略答；
後「云何界施設建立」下，別釋前標，於中即五。界施界施設建立」下，別釋前標，於中即五。界施設中，分三：初問、次答八門、後隨別釋。第一、設中，分三：初問、次答八門、後隨別釋。
第一、數建立中，分二：初標墮界、非墮界；後「此中欲數建立中，分二：初標墮界、非墮界；後「此中欲界」下，別釋三地。「墮」者，在也、落也，落在界攝界」下，別釋三地。
「墮」者，在也、落也，落在界攝故。「非墮攝界，謂方便并薩迦耶滅，及無戲論故。「非墮攝界，謂方便并薩迦耶滅，及無戲論無漏界」者，三乘通釋。方便，謂道諦，趣滅因無漏界」者，三乘通釋。
方便，謂道諦，趣滅因故。薩迦耶滅者，謂虛偽身滅，即擇滅。無故。薩迦耶滅者，謂虛偽身滅，即擇滅。
無戲論無漏界者，謂真如，性離分別，無漏體故。戲論無漏界者，謂真如，性離分別，無漏體故。唯大乘解：或方便者，一切化身，三輪方便，唯大乘解：或方便者，一切化身，三輪方便，利眾生故。薩迦耶滅者，謂法身，虛偽身滅顯利眾生故。
薩迦耶滅者，謂法身，虛偽身滅顯故。無戲論無漏界者，謂報身，無漏五蘊離故。無戲論無漏界者，謂報身，無漏五蘊離
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