子唯屬第四有潤種子依，依之立因緣。親能子唯屬第四有潤種子依，依之立因緣。親能生果，顯故偏說；餘名等疎隱故，略而不論。無生果，顯故偏說；
餘名等疎隱故，略而不論。無間唯第五，境界唯第六，如名自顯。餘依處間唯第五，境界唯第六，如名自顯。
餘依處中雖有此二，隱故不說。此三已顯初之三緣中雖有此二，隱故不說。此三已顯初之三緣故，餘十二處皆增上攝，非唯增上。「依故，餘十二處皆增上攝，非唯增上。
「依習氣、隨順因緣依處，施設異熟果及等流果」習氣、隨順因緣依處，施設異熟果及等流果」者，《唯識》別配，此中論云：習氣依處得異熟者，《唯識》別配，此中論云：習氣依處得異熟果，隨順依處得等流果。各別得果，有勝功能，果，隨順依處得等流果。各別得果，有勝功能，故離別說，非習氣處不得等流。《唯識》釋此得故離別說，非習氣處不得等流。
《唯識》釋此得五果中有二說。一云：習氣處者，即顯第三、第五果中有二說。一云：習氣處者，即顯第三、第四、十二、十三、十五，此五依處得異熟果。隨順四、十二、十三、十五，此五依處得異熟果。
隨順處者，即顯第三、第四、第九、第十、十一、十三、十處者，即顯第三、第四、第九、第十、十一、十三、十五，或并第八作用，如是或八或九，此諸依處五，或并第八作用，如是或八或九，此諸依處得等流果。真見處者，即顯第十、十一、十二、十得等流果。真見處者，即顯第十、十一、十二、十三、十五，或第八、第九，如是或五或七，此諸依三、十五，或第八、第九，如是或五或七，此諸依處得離繫果。士用依處復有兩義：一、五蘊處得離繫果。
士用依處復有兩義：一、五蘊假者；二、別別法，如前果中說。若依初義，即顯假者；二、別別法，如前果中說。
若依初義，即顯第二、第九、十三、十五，此四依處得士用果；若第二、第九、十三、十五，此四依處得士用果；若依後義，即顯第二、第三、第四、第八、第九、十、十依後義，即顯第二、第三、第四、第八、第九、十、十一、十二、十三、十五，此十依處得士用果。所餘一、十二、十三、十五，此十依處得士用果。
所餘處者，即顯第一、第五、第六、十四，此四依全，餘處者，即顯第一、第五、第六、十四，此四依全，餘十一中隨應少分，得增上果，得前四果之所十一中隨應少分，得增上果，得前四果之所餘故。不爾，便應大寬大狹。二云：習氣唯第三餘故。不爾，便應大寬大狹。
二云：習氣唯第三得異熟果，隨順唯第十一得等流果，真見唯得異熟果，隨順唯第十一得等流果，真見唯第十得離繫果，士用唯第九得士用果，所餘第十得離繫果，士用唯第九得士用果，所餘十一得增上果。若隨義增，其名後顯，獨說得十一得增上果。若隨義增，其名後顯，獨說得果，非餘不得。得果所由及諸義門，論及別章果，非餘不得。
得果所由及諸義門，論及別章皆如彼說。皆如彼說。釋名中，體用不違，能資長彼，順益是因；為由釋名中，體用不違，能資長彼，順益是因；
為由
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