「顯了、不顯了」者，彼云謂取實、不實差別，謂「顯了、不顯了」者，彼云謂取實、不實差別，謂各於自境中取實有體者，顯了可知得；取不各於自境中取實有體者，顯了可知得；取不實者，名不顯了。「全分及一分故」者，彼云謂實者，名不顯了。
「全分及一分故」者，彼云謂取一分事及遍滿事，謂於一聚境中總遍緣，取一分事及遍滿事，謂於一聚境中總遍緣，名全分；緣一分事，名一分。名全分；緣一分事，名一分。
四種障中，「覆弊障」者，屋宇等。「隱沒障」者，謂四種障中，「覆弊障」者，屋宇等。「隱沒障」者，謂神通、藥草等，隱令不見。「映奪障」者，謂勝力神通、藥草等，隱令不見。
「映奪障」者，謂勝力映奪，即日光等影眾星火光等。「幻惑障」者，映奪，即日光等影眾星火光等。「幻惑障」者，謂由鬼魅等及呪術等諸幻惑障。謂由鬼魅等及呪術等諸幻惑障。
「處所極遠」者，謂諸方住處各遠故。「損減極「處所極遠」者，謂諸方住處各遠故。「損減極遠」者，謂先成麁色，雖近現前，損減至細，名損遠」者，謂先成麁色，雖近現前，損減至細，名損減遠，即磨麥成麵等。五十四云：非極細遠，名減遠，即磨麥成麵等。
五十四云：非極細遠，名現前故。別說諸根境現前義，皆如彼說。現前故。別說諸根境現前義，皆如彼說。
作意四力：初時三種，如其次第，緣未來、過去、作意四力：初時三種，如其次第，緣未來、過去、現在境界；第四一力，通緣三世。「若異此者，現在境界；第四一力，通緣三世。
「若異此者，應於一所緣境，唯一作意，一切時生」者，若異應於一所緣境，唯一作意，一切時生」者，若異前說四力生作意者，應於一境一作意恒前說四力生作意者，應於一境一作意恒生。由此故知，必由四力。生。由此故知，必由四力。
「又非五識有二剎那」下，明識乃得生中，文分「又非五識有二剎那」下，明識乃得生中，文分為四：一、明五識剎那；二、明五心差別；三、釋經為四：一、明五識剎那；二、明五心差別；
三、釋經一心言；四、明五心緣境之世。五識剎那中，《唯一心言；四、明五心緣境之世。
五識剎那中，《唯識》第四有二說。一云：五識唯一剎那，自類前識》第四有二說。一云：五識唯一剎那，自類前後定無二剎那相隨而生，亦非五識展轉無後定無二剎那相隨而生，亦非五識展轉無間更互而生。以此文為證。〈決擇〉等言若此六間更互而生。
以此文為證。〈決擇〉等言若此六識為彼六識等無間緣者，言總說六，意說五識為彼六識等無間緣者，言總說六，意說五識前後定唯有意識，意識便通生故。二云：識前後定唯有意識，意識便通生故。
二云：此依未自在位，多分率爾心唯一剎那，非等此依未自在位，多分率爾心唯一剎那，非等流心及自在位。廣引理教，皆如彼說。彼開導流心及自在位。廣引理教，皆如彼說。
彼開導依，第三正義雖各自類，不說五識相續剎那，依，第三正義雖各自類，不說五識相續剎那，
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