俱舍論疏卷 3 · 大正藏 0524a

不成就，故非定成。《正理論》云「若成未知根，不bù成chéng就jiù，故gù非fēi定dìng成chéng。《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「若ruò成chéng未wèi知zhī根gēn，定成就十三，謂身、命、意、苦、樂、喜、捨、信等定dìng成chéng就jiù十shí三sān，謂wèi身shēn、命mìng、意yì、苦kǔ、樂lè、喜xǐ、捨shě、信xìn等děng五根及未知根。漸命終位傳說深心厭生死五wǔ根gēn及jí未wèi知zhī根gēn。

漸jiàn命mìng終zhōng位wèi傳chuán說shuō深shēn心xīn厭yàn生shēng死sǐ故能入見道，漸捨命無男女根亦容入故gù能néng入rù見jiàn道dào，漸jiàn捨shě命mìng無wú男nán女nǚ根gēn亦yì容róng入rù聖故。不可釋云以男、女互成不定故不聖shèng故gù。不bù可kě釋shì云yún以yǐ男nán、女nǚ互hù成chéng不bù定dìng故gù不bù說，則男、女互無數終十四。因何論文但說說shuō，則zé男nán、女nǚ互hù無wú數shù終zhōng十shí四sì。

因yīn何hé論lùn文wén但dàn說shuō十三？若言男、女互無，以不定不說十四，即十shí三sān？若ruò言yán男nán、女nǚ互hù無wú，以yǐ不bù定dìng不bù說shuō十shí四sì，即jí是西方師義。迦濕彌羅國師云：此中說數是shì西xī方fāng師shī義yì。

迦jiā濕shī彌mí羅luó國guó師shī云yún：此cǐ中zhōng說shuō數shù不說名也。故《婆沙》一百五十云『若成就女、不bù說shuō名míng也yě。故gù《婆pó沙shā》一yī百bǎi五wǔ十shí云yún『若ruò成chéng就jiù女nǚ、男二根，定成就過去、未來九，三世二，現在男nán二èr根gēn，定dìng成chéng就jiù過guò去qù、未wèi來lái九jiǔ，三sān世shì二èr，現xiàn在zài四。過、未九者，謂四受、信等五根。三世二者，四sì。

過guò、未wèi九jiǔ者zhě，謂wèi四sì受shòu、信xìn等děng五wǔ根gēn。三sān世shì二èr者zhě，謂意、一受。現在四者，謂男、女、身、命。餘不謂wèi意yì、一yī受shòu。

現xiàn在zài四sì者zhě，謂wèi男nán、女nǚ、身shēn、命mìng。餘yú不bù定如前說。西方師云：應過、未定成十，謂定dìng如rú前qián說shuō。

西xī方fāng師shī云yún：應yīng過guò、未wèi定dìng成chéng十shí，謂wèi五受、信等五。三世定成一，謂意。受名不定。五wǔ受shòu、信xìn等děng五wǔ。三sān世shì定dìng成chéng一yī，謂wèi意yì。

受shòu名míng不bù定dìng。故迦濕彌羅國諸師云：名雖不定而數即定，故gù迦jiā濕shī彌mí羅luó國guó諸zhū師shī云yún：名míng雖suī不bù定dìng而ér數shù即jí定dìng，必有一受現在前故。此中說數不說名也。必bì有yǒu一yī受shòu現xiàn在zài前qián故gù。

此cǐ中zhōng說shuō數shù不bù說shuō名míng也yě。又云：若成就未知當知根，定成就三世又yòu云yún：若ruò成chéng就jiù未wèi知zhī當dāng知zhī根gēn，定dìng成chéng就jiù三sān世shì七，過去、未來三，未來、現在一，現在二，三世七qī，過guò去qù、未wèi來lái三sān，未wèi來lái、現xiàn在zài一yī，現xiàn在zài二èr，三sān世shì七者，謂意、一受、信等五根。過、未三者，謂三七qī者zhě，謂wèi意yì、一yī受shòu、信xìn等děng五wǔ根gēn。

過guò、未wèi三sān者zhě，謂wèi三sān受。未現一者，謂未知當知根。現二者，謂身、受shòu。未wèi現xiàn一yī者zhě，謂wèi未wèi知zhī當dāng知zhī根gēn。

現xiàn二èr者zhě，謂wèi身shēn、命。此二說如前。』」准上論文，故知女、男二命mìng。此cǐ二èr說shuō如rú前qián。』」

准zhǔn上shàng論lùn文wén，故gù知zhī女nǚ、男nán二èr根非互有不定，故不說也。問：若爾，何故《正根gēn非fēi互hù有yǒu不bù定dìng，故gù不bù說shuō也yě。問wèn：若ruò爾ěr，何hé故gù《正zhèng理》九云「言一形者，無有二形及與無形，理lǐ》九jiǔ云yún「言yán一yī形xíng者zhě，無wú有yǒu二èr形xíng及jí與yǔ無wú形xíng，得聖法故。」答：此說本性無形，及除去無得dé聖shèng法fǎ故gù。」

答dá：此cǐ說shuō本běn性xìng無wú形xíng，及jí除chú去qù無wú形，不能得聖，非是漸捨命者。准《婆沙》文，形xíng，不bù能néng得dé聖shèng，非fēi是shì漸jiàn捨shě命mìng者zhě。准zhǔn《婆pó沙shā》文wén，不容異解。既無形以志性不定不得入不bù容róng異yì解jiě。

既jì無wú形xíng以yǐ志zhì性xìng不bù定dìng不bù得dé入rù聖，漸捨命者以深厭生死能入聖故，義不聖shèng，漸jiàn捨shě命mìng者zhě以yǐ深shēn厭yàn生shēng死sǐ能néng入rù聖shèng故gù，義yì不bù同也。問：漸命終者無形得戒以不？答：亦同tóng也yě。問wèn：漸jiàn命mìng終zhōng者zhě無wú形xíng得dé戒jiè以yǐ不bù？

答dá：亦yì得戒無失。無形不得戒，不據漸命終者。得dé戒jiè無wú失shī。無wú形xíng不bù得dé戒jiè，不bù據jù漸jiàn命mìng終zhōng者zhě。