俱舍論疏卷 3 · 大正藏 0515b

無減無增」，總結數決定也。論「即由此緣無wú減jiǎn無wú增zēng」，總zǒng結jié數shù決jué定dìng也yě。論lùn「即jí由yóu此cǐ緣yuán經立次第」，此明經中先說內六處；次說男、經jīng立lì次cì第dì」，此cǐ明míng經jīng中zhōng先xiān說shuō內nèi六liù處chǔ；

次cì說shuō男nán、女；次說命根；次說五受；次說信等五根；次女nǚ；次cì說shuō命mìng根gēn；

次cì說shuō五wǔ受shòu；次cì說shuō信xìn等děng五wǔ根gēn；

次cì說三無漏根。不言論說次第者，以論意說shuō三sān無wú漏lòu根gēn。不bù言yán論lùn說shuō次cì第dì者zhě，以yǐ論lùn意yì根於命根後說，不依此次第也。論「不根gēn於wū命mìng根gēn後hòu說shuō，不bù依yī此cǐ次cì第dì也yě。

論lùn「不bù應語具」，已下彈斥外道立十一根，有與釋應yīng語yǔ具jù」，已yǐ下xià彈dàn斥chì外wài道dào立lì十shí一yī根gēn，有yǒu與yǔ釋shì同、有與釋別，與前同者不破、與異者即同tóng、有yǒu與yǔ釋shì別bié，與yǔ前qián同tóng者zhě不bù破pò、與yǔ異yì者zhě即jí破之。言「不應語具至語方成故」，者，如能破pò之zhī。言yán「不bù應yīng語yǔ具jù至zhì語yǔ方fāng成chéng故gù」，者zhě，如rú能néng見色不待學成，若舌於語有增上用，應自見jiàn色sè不bù待dài學xué成chéng，若ruò舌shé於wū語yǔ有yǒu增zēng上shàng用yòng，應yīng自zì能語不待學成。《正理》云「又語具等亦不名能néng語yǔ不bù待dài學xué成chéng。

《正zhèng理lǐ》云yún「又yòu語yǔ具jù等děng亦yì不bù名míng根，不定、雜亂、太過失故。不定失者，何等語根gēn，不bù定dìng、雜zá亂luàn、太tài過guò失shī故gù。不bù定dìng失shī者zhě，何hé等děng語yǔ具立為語根？能發言音名為語具，此即是具jù立lì為wéi語yǔ根gēn？

能néng發fā言yán音yīn名míng為wéi語yǔ具jù，此cǐ即jí是shì舌。若爾，則應尋、伺等法及能引起語業諸舌shé。若ruò爾ěr，則zé應yīng尋xún、伺sì等děng法fǎ及jí能néng引yǐn起qǐ語yǔ業yè諸zhū風亦立為根，能發語故。又尋、伺等於發風fēng亦yì立lì為wéi根gēn，能néng發fā語yǔ故gù。

又yòu尋xún、伺sì等děng於wū發fā言音是勝因故。若謂了色亦由言故，不應言yán音yīn是shì勝shèng因yīn故gù。若ruò謂wèi了le色sè亦yì由yóu言yán故gù，不bù應yīng獨立眼為根者。理必不然。諸生盲人雖聞獨dú立lì眼yǎn為wéi根gēn者zhě。

理lǐ必bì不bù然rán。諸zhū生shēng盲máng人rén雖suī聞wén說色，不了青等差別相故。」論「手、足說shuō色sè，不bù了liǎo青qīng等děng差chà別bié相xiāng故gù。」

論lùn「手shǒu、足zú不應至建立為根」，破手、足也。「異處」，謂運動。不bù應yīng至zhì建jiàn立lì為wéi根gēn」，破pò手shǒu、足zú也yě。「異yì處chǔ」，謂wèi運yùn動dòng。

「異相」，謂申、屈。餘文可了。已上不定、雜「異yì相xiāng」，謂wèi申shēn、屈qū。餘yú文wén可kě了le。

已yǐ上shàng不bù定dìng、雜zá亂失也。論「出大便處至起此樂故」，前難亂luàn失shī也yě。論lùn「出chū大dà便biàn處chǔ至zhì起qǐ此cǐ樂lè故gù」，前qián難nán有雜亂失，後難無別增上。論「又諸喉有yǒu雜zá亂luàn失shī，後hòu難nán無wú別bié增zēng上shàng。

論lùn「又yòu諸zhū喉hóu齒至不應立根」，此是太過失也。《正理》云「太過齒chǐ至zhì不bù應yīng立lì根gēn」，此cǐ是shì太tài過guò失shī也yě。《正zhèng理lǐ》云yún「太tài過guò失者，彼所立根應無限量等。」問：七十五法失shī者zhě，彼bǐ所suǒ立lì根gēn應yīng無wú限xiàn量liàng等děng。」

問wèn：七qī十shí五wǔ法fǎ何故色唯五根、心王全，通中唯取受、念、定、何hé故gù色sè唯wéi五wǔ根gēn、心xīn王wáng全quán，通tōng中zhōng唯wéi取qǔ受shòu、念niàn、定dìng、慧四，善中唯取信、勤二法，不相應中唯取慧huì四sì，善shàn中zhōng唯wéi取qǔ信xìn、勤qín二èr法fǎ，不bù相xiāng應yīng中zhōng唯wéi取qǔ命根不取餘法。答：若依餘師，此十三法命mìng根gēn不bù取qǔ餘yú法fǎ。答dá：若ruò依yī餘yú師shī，此cǐ十shí三sān法fǎ於流轉、還滅有勝用故建立為根，餘用非於wū流liú轉zhuǎn、還huán滅miè有yǒu勝shèng用yòng故gù建jiàn立lì為wéi根gēn，餘yú用yòng非fēi勝不立根也。若依曇無德，即此十三法是勝shèng不bù立lì根gēn也yě。

若ruò依yī曇tán無wú德dé，即jí此cǐ十shí三sān法fǎ是shì心所依，此別、此住、此雜染、此資糧、此淨，故心xīn所suǒ依yī，此cǐ別bié、此cǐ住zhù、此cǐ雜zá染rǎn、此cǐ資zī糧liáng、此cǐ淨jìng，故gù