樂根。此身、樂二根不互定成。論「若成樂根。此身、樂二根不互定成。
論「若成眼根至捨樂喜根」，釋定成五。成眼等必依眼根至捨樂喜根」，釋定成五。成眼等必依身故，成喜必成樂故，所以定成五根。身故，成喜必成樂故，所以定成五根。
論「第二靜慮至此成何樂根」，外難。未得第三論「第二靜慮至此成何樂根」，外難。未得第三靜慮捨欲界、初定樂根，未得第三靜慮靜慮捨欲界、初定樂根，未得第三靜慮定成何樂根？論「當言成就至餘未得故」，定成何樂根？
論「當言成就至餘未得故」，答。餘淨無漏樂猶未得故，若成樂根喜即答。餘淨無漏樂猶未得故，若成樂根喜即不定。謂異生生第三定，成就樂根、不成喜不定。
謂異生生第三定，成就樂根、不成喜故，若成喜根即定成樂。聖人生上成無漏，故，若成喜根即定成樂。聖人生上成無漏，必成無漏樂；異生生第二定，必成染污樂必成無漏樂；
異生生第二定，必成染污樂故。論「若成苦根至四受除憂」，釋定故。論「若成苦根至四受除憂」，釋定成七。成苦根定身在欲界，身及四受必成七。
成苦根定身在欲界，身及四受必定成就憂離欲捨。所以有苦之者，容得無定成就憂離欲捨。所以有苦之者，容得無憂。論「若成女根至信等五根」，此釋定憂。
論「若成女根至信等五根」，此釋定成八根。若成就女、男、憂根，定身在欲界，所成八根。若成就女、男、憂根，定身在欲界，所以七如苦說。第八即是女、男、憂根。有女、男以七如苦說。
第八即是女、男、憂根。有女、男根容離欲，憂非定成。有憂根容無形根容離欲，憂非定成。
有憂根容無形故，女、男二根非定成就。若成信等五根，定故，女、男二根非定成就。若成信等五根，定成八根。意、命、捨三一切有故，定成三根。異成八根。
意、命、捨三一切有故，定成三根。異生生無色界，無七色根及四受故；是異生生生無色界，無七色根及四受故；
是異生故，不成三無漏根。由此唯八根定。十四不故，不成三無漏根。由此唯八根定。
十四不定。論「若成就具知根至及已知根」，若那定。論「若成就具知根至及已知根」，若那含生無色界得羅漢果，即不成就七色、憂、含生無色界得羅漢果，即不成就七色、憂、苦，三無漏根不竝成故，眼等十一不定成苦，三無漏根不竝成故，眼等十一不定成也。若成就已知根，義亦如上。論「若成也。
若成就已知根，義亦如上。論「若成就未知根至及未知根」，釋定成十三根。以就未知根至及未知根」，釋定成十三根。
以見道定依欲界故，如前有身、苦。已離欲見道定依欲界故，如前有身、苦。已離欲者容入見道，憂非定成。無眼等四根容者容入見道，憂非定成。
無眼等四根容入見道，眼等不定。女、男二根漸捨命者，容入見道，眼等不定。女、男二根漸捨命者，容
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