俱舍論疏卷 3 · 大正藏 0522b

時，而等流、士用果同時故，亦無有過。時shí，而ér等děng流liú、士shì用yòng果guǒ同tóng時shí故gù，亦yì無wú有yǒu過guò。論「中間二果至九根所得」，自此已下釋中二論lùn「中zhōng間jiàn二èr果guǒ至zhì九jiǔ根gēn所suǒ得dé」，自zì此cǐ已yǐ下xià釋shì中zhōng二èr果，先總釋根數、後一一別釋。此即初也。果guǒ，先xiān總zǒng釋shì根gēn數shù、後hòu一yī一yī別bié釋shì。

此cǐ即jí初chū也yě。論「所以者何至由九根得」，釋第二果。於論lùn「所suǒ以yǐ者zhě何hé至zhì由yóu九jiǔ根gēn得dé」，釋shì第dì二èr果guǒ。

於wū中有三：一依世道由七根得、二依出世中zhōng有yǒu三sān：一yī依yī世shì道dào由yóu七qī根gēn得dé、二èr依yī出chū世shì道由八根得、三依超越由九根得。道dào由yóu八bā根gēn得dé、三sān依yī超chāo越yuè由yóu九jiǔ根gēn得dé。論「若不還果至得一來果」，自此已下釋第三論lùn「若ruò不bù還huán果guǒ至zhì得dé一yī來lái果guǒ」，自zì此cǐ已yǐ下xià釋shì第dì三sān果。於中有四，三如一來果說。論「總果guǒ。

於wū中zhōng有yǒu四sì，三sān如rú一yī來lái果guǒ說shuō。論lùn「總zǒng說雖然而有差別」，已下重釋不還果也。與說shuō雖suī然rán而ér有yǒu差chà別bié」，已yǐ下xià重zhòng釋shì不bù還huán果guǒ也yě。

與yǔ其前果根數雖同而受根有別，謂前超越其qí前qián果guǒ根gēn數shù雖suī同tóng而ér受shòu根gēn有yǒu別bié，謂wèi前qián超chāo越yuè唯用捨受，依未至故；此果超越，通樂、喜、唯wéi用yòng捨shě受shòu，依yī未wèi至zhì故gù；此cǐ果guǒ超chāo越yuè，通tōng樂lè、喜xǐ、捨，容依六地證三果故。依未至、中間及捨shě，容róng依yī六liù地dì證zhèng三sān果guǒ故gù。

依yī未wèi至zhì、中zhōng間jiàn及jí第四禪，即是捨受。前二禪喜、第三禪樂根。第dì四sì禪shàn，即jí是shì捨shě受shòu。前qián二èr禪shàn喜xǐ、第dì三sān禪shàn樂lè根gēn。

若次第者亦與前殊，第九解脫或入根本地、若ruò次cì第dì者zhě亦yì與yǔ前qián殊shū，第dì九jiǔ解jiě脫tuō或huò入rù根gēn本běn地dì、或在未至，若入根本地加其喜根，若不入或huò在zài未wèi至zhì，若ruò入rù根gēn本běn地dì加jiā其qí喜xǐ根gēn，若ruò不bù入rù者還同前果。《婆沙》一百四十八云「問：離欲者zhě還huán同tóng前qián果guǒ。《婆pó沙shā》一yī百bǎi四sì十shí八bā云yún「問wèn：離lí欲yù界染第九解脫道，誰即入靜慮？誰不入界jiè染rǎn第dì九jiǔ解jiě脫tuō道dào，誰shuí即jí入rù靜jìng慮lǜ？

誰shuí不bù入rù耶？答：有說欣多者入、厭多者不入；有說耶yē？答dá：有yǒu說shuō欣xīn多duō者zhě入rù、厭yàn多duō者zhě不bù入rù；

有yǒu說shuō為求靜慮而離染者入、為求解脫而離染為wéi求qiú靜jìng慮lǜ而ér離lí染rǎn者zhě入rù、為wéi求qiú解jiě脫tuō而ér離lí染rǎn者不入；有說利根者入、鈍根者不入。」已上者zhě不bù入rù；有yǒu說shuō利lì根gēn者zhě入rù、鈍dùn根gēn者zhě不bù入rù。」

已yǐ上shàng論文。又三釋俱通，所以無評。問：因何論lùn文wén。又yòu三sān釋shì俱jù通tōng，所suǒ以yǐ無wú評píng。

問wèn：因yīn何hé次第證有入根本地，超越證者即無斯理？次cì第dì證zhèng有yǒu入rù根gēn本běn地dì，超chāo越yuè證zhèng者zhě即jí無wú斯sī理lǐ？答：離修道惑多種不同，或有欣上厭下答dá：離lí修xiū道dào惑huò多duō種zhǒng不bù同tóng，或huò有yǒu欣xīn上shàng厭yàn下xià而斷於惑，若是利根欣心多者得入根本。而ér斷duàn於wū惑huò，若ruò是shì利lì根gēn欣xīn心xīn多duō者zhě得dé入rù根gēn本běn。

或有為求解脫、或有為求靜慮而斷於或huò有yǒu為wéi求qiú解jiě脫tuō、或huò有yǒu為wéi求qiú靜jìng慮lǜ而ér斷duàn於wū迷惑，若是利根為求靜慮得入根本。道類迷mí惑huò，若ruò是shì利lì根gēn為wéi求qiú靜jìng慮lǜ得dé入rù根gēn本běn。道dào類lèi智雖是修道，容預多念，亦有利根然為現智zhì雖suī是shì修xiū道dào，容róng預yù多duō念niàn，亦yì有yǒu利lì根gēn然rán為wéi現xiàn觀諦理，若依未至入於見道，不為欣上觀guān諦dì理lǐ，若ruò依yī未wèi至zhì入rù於wū見jiàn道dào，不bù為wéi欣xīn上shàng地、不為求靜慮入見道故，不入根本。地dì、不bù為wéi求qiú靜jìng慮lǜ入rù見jiàn道dào故gù，不bù入rù根gēn本běn。