俱舍論疏
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- 0518c
- 可引用原文
- 25 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 3 · 大正藏 0518c
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我的选文引業兼感別命，豈非引、滿雜亂過耶？第二解云：同分是總、命根是別，同第一解。
言差別者，俱容現感，由業力故。引《婆沙》第三師四業容感眾同分證。
第三解云：同分是總、命根是別，同第一解。俱容現感，同第二解。
言差別者，雖總、別不同，由彼俱容現業感故，長即齊長、短即齊短，延即同延、促則同促。第四解云：同分非現感，命根容現感，同第一解。
言差別者，二俱是總。引《婆沙》三十一證。
第五解云：俱容現感，同第二解。二俱是總，同第四解。
言差別者，或延同分、或延命根。第六解云：俱容現感，同第二解。
二俱是總，同第四解。云差別者，既俱容現感又同是總，長即齊長、短即同短，延即同延、促則同促。
雖作六解，初解稍勝，非但順多論文，亦乃於理為善。今詳光師所引。
論云「時彼能感富異熟業，則皆轉招壽異熟果。」謂是轉現施思之業為所轉業招現命根，違《婆沙》四釋及能轉所轉義也。
及違捨壽行文，如前已述。亦違自釋。
施思既已招命，何更用定、願轉？言命是滿，復違《婆沙》三十一文，及《正理》十六文，如後當述。
又云命根及同分俱能令六處住時長、短。不得論意，如前已述。
問：命及同分誰是引果？答：《婆沙》三十一云「復次
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0518c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。