俱舍論疏卷 3 · 大正藏 0513b

「亦」言。謂能令染亦能令淨。染義如上，淨義「亦yì」言yán。謂wèi能néng令lìng染rǎn亦yì能néng令lìng淨jìng。

染rǎn義yì如rú上shàng，淨jìng義yì云何？如契經說：樂故心定，苦為信依，六出離云yún何hé？如rú契qì經jīng說shuō：樂lè故gù心xīn定dìng，苦kǔ為wéi信xìn依yī，六liù出chū離lí依喜及憂、捨者，定、信、出離皆是淨品，樂受依yī喜xǐ及jí憂yōu、捨shě者zhě，定dìng、信xìn、出chū離lí皆jiē是shì淨jìng品pǐn，樂lè受shòu與定為增上，苦受與信為增上，喜及憂、捨與yǔ定dìng為wéi增zēng上shàng，苦kǔ受shòu與yǔ信xìn為wéi增zēng上shàng，喜xǐ及jí憂yōu、捨shě與於六境出離之義為增上也。論「毘與yǔ於wū六liù境jìng出chū離lí之zhī義yì為wéi增zēng上shàng也yě。

論lùn「毘pí婆沙師傳說如是」，第四結上所說，是毘婆沙婆pó沙shā師shī傳chuán說shuō如rú是shì」，第dì四sì結jié上shàng所suǒ說shuō，是shì毘pí婆pó沙shā師也。《正理論》云「初傳說言，顯樂後說。謂或師shī也yě。《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「初chū傳chuán說shuō言yán，顯xiǎn樂lè後hòu說shuō。

謂wèi或huò有說能導養身等。」述曰：顯世親師樂後說有yǒu說shuō能néng導dǎo養yǎng身shēn等děng。」述shù曰yuē：顯xiǎn世shì親qīn師shī樂lè後hòu說shuō也。也yě。

論「有餘師說至受段食故」，已下第二述曇無論lùn「有yǒu餘yú師shī說shuō至zhì受shòu段duàn食shí故gù」，已yǐ下xià第dì二èr述shù曇tán無wú德建立根也。真諦云：「經部。於中有三：德dé建jiàn立lì根gēn也yě。真zhēn諦dì云yún：「經jīng部bù。

於wū中zhōng有yǒu三sān：一破婆沙師建立二十二根、二以三頌建一yī破pò婆pó沙shā師shī建jiàn立lì二èr十shí二èr根gēn、二èr以yǐ三sān頌sòng建jiàn立二十二根、三長行釋。此破五根導養身立lì二èr十shí二èr根gēn、三sān長cháng行xíng釋shì。此cǐ破pò五wǔ根gēn導dǎo養yǎng身shēn也，云此是識非根用也。」論「見色等用也yě，云yún此cǐ是shì識shí非fēi根gēn用yòng也yě。」

論lùn「見jiàn色sè等děng用yòng至別增上用」，此破眼等，以見色等為不共至zhì別bié增zēng上shàng用yòng」，此cǐ破pò眼yǎn等děng，以yǐ見jiàn色sè等děng為wéi不bù共gòng事，見色等用是識非根。論「故非由此眼事shì，見jiàn色sè等děng用yòng是shì識shí非fēi根gēn。論lùn「故gù非fēi由yóu此cǐ眼yǎn等成根」，總結破。餘義大同少異，故不破也。等děng成chéng根gēn」，總zǒng結jié破pò。

餘yú義yì大dà同tóng少shǎo異yì，故gù不bù破pò也yě。論「若爾云何」，婆沙師問。若不許我以論lùn「若ruò爾ěr云yún何hé」，婆pó沙shā師shī問wèn。

若ruò不bù許xū我wǒ以yǐ眼導養及不共事等故名增上用，汝經部師眼yǎn導dǎo養yǎng及jí不bù共gòng事shì等děng故gù名míng增zēng上shàng用yòng，汝rǔ經jīng部bù師shī說，其義云何？「頌曰至涅槃等增上」，第二說shuō，其qí義yì云yún何hé？「頌sòng曰yuē至zhì涅niè槃pán等děng增zēng上shàng」，第dì二èr頌答建立根也。「論曰至各立為根」，釋頌sòng答dá建jiàn立lì根gēn也yě。

「論lùn曰yuē至zhì各gè立lì為wéi根gēn」，釋shì頌文也。謂眼等根與眼等識為依故，於眼頌sòng文wén也yě。謂wèi眼yǎn等děng根gēn與yǔ眼yǎn等děng識shí為wéi依yī故gù，於wū眼yǎn等識有增上用，故立為根。論「豈不色等děng識shí有yǒu增zēng上shàng用yòng，故gù立lì為wéi根gēn。

論lùn「豈qǐ不bù色sè等至應立為根」，外難。論「境於識中至於等děng至zhì應yīng立lì為wéi根gēn」，外wài難nán。論lùn「境jìng於wū識shí中zhōng至zhì於wū法亦爾」，通難。夫增上用謂勝自在，眼於眼法fǎ亦yì爾ěr」，通tōng難nán。

夫fū增zēng上shàng用yòng謂wèi勝shèng自zì在zài，眼yǎn於wū眼yǎn識之中最勝自在故名增上。有其二義：一識shí之zhī中zhōng最zuì勝shèng自zì在zài故gù名míng增zēng上shàng。有yǒu其qí二èr義yì：一yī與了青等眾多色識為通依故、二能依與yǔ了le青qīng等děng眾zhòng多duō色sè識shí為wéi通tōng依yī故gù、二èr能néng依yī之識隨所依根有明昧故，以此二義根於之zhī識shí隨suí所suǒ依yī根gēn有yǒu明míng昧mèi故gù，以yǐ此cǐ二èr義yì根gēn於wū識有最勝自在增上之義。「色則不然二相識shí有yǒu最zuì勝shèng自zì在zài增zēng上shàng之zhī義yì。

「色sè則zé不bù然rán二èr相xiāng