俱舍論疏卷 3 · 大正藏 0512b

〈根品〉、〈世品〉總名〈行品〉，以行有二義：一緣、二〈根gēn品pǐn〉、〈世shì品pǐn〉總zǒng名míng〈行xíng品pǐn〉，以yǐ行xíng有yǒu二èr義yì：一yī緣yuán、二èr所作。緣行是因行，所作是果行，由此《雜心》所suǒ作zuò。緣yuán行xíng是shì因yīn行xíng，所suǒ作zuò是shì果guǒ行xíng，由yóu此cǐ《雜zá心xīn》合為〈行品〉。因行即是勝用義故，此論與根合合hé為wéi〈行xíng品pǐn〉。

因yīn行xíng即jí是shì勝shèng用yòng義yì故gù，此cǐ論lùn與yǔ根gēn合hé為〈根品〉。又以先明根故，故名〈根品〉。如本論為wéi〈根gēn品pǐn〉。又yòu以yǐ先xiān明míng根gēn故gù，故gù名míng〈根gēn品pǐn〉。

如rú本běn論lùn

中說世第一品等作用，即是法差別。故《正中zhōng說shuō世shì第dì一yī品pǐn等děng作zuò用yòng，即jí是shì法fǎ差chà別bié。故gù《正zhèng

理論》名〈辨差別品〉。名雖有異，義不相違。理lǐ論lùn》名míng〈辨biàn差chà別bié品pǐn〉。名míng雖suī有yǒu異yì，義yì不bù相xiāng違wéi。

問：何故〈根品〉，〈界品〉後明？答：以界是自性及問wèn：何hé故gù〈根gēn品pǐn〉，〈界jiè品pǐn〉後hòu明míng？答dá：以yǐ界jiè是shì自zì性xìng及jí是本事、是所依故。所以先明。根是作用、及是shì本běn事shì、是shì所suǒ依yī故gù。

所suǒ以yǐ先xiān明míng。根gēn是shì作zuò用yòng、及jí是差別，是能依故，所以後說。釋品名者，是shì差chà別bié，是shì能néng依yī故gù，所suǒ以yǐ後hòu說shuō。

釋shì品pǐn名míng者zhě，最勝、自在、光顯名根，此品初明，故名〈分別最zuì勝shèng、自zì在zài、光guāng顯xiǎn名míng根gēn，此cǐ品pǐn初chū明míng，故gù名míng〈分fēn別bié根品〉。根gēn品pǐn〉。論「如是因界至根是何義」，此品總有七十四論lùn「如rú是shì因yīn界jiè至zhì根gēn是shì何hé義yì」，此cǐ品pǐn總zǒng有yǒu七qī十shí四sì頌，分為三節：初二十二頌正分別根、次二頌sòng，分fēn為wéi三sān節jié：初chū二èr十shí二èr頌sòng正zhèng分fēn別bié根gēn、次cì二èr十七頌分別俱生、後二十五頌分別因緣。十shí七qī頌sòng分fēn別bié俱jù生shēng、後hòu二èr十shí五wǔ頌sòng分fēn別bié因yīn緣yuán。

就初節中復有三段：初六頌建立根、次兩就jiù初chū節jié中zhōng復fù有yǒu三sān段duàn：初chū六liù頌sòng建jiàn立lì根gēn、次cì兩liǎng頌釋根體相、後十四頌義門分別。就初六頌sòng釋shì根gēn體tǐ相xiāng、後hòu十shí四sì頌sòng義yì門mén分fēn別bié。就jiù初chū六liù頌中，初之一頌述婆沙師建立、第二三頌頌sòng中zhōng，初chū之zhī一yī頌sòng述shù婆pó沙shā師shī建jiàn立lì、第dì二èr三sān頌sòng述曇無德建立、第三一頌述曇無德重說根述shù曇tán無wú德dé建jiàn立lì、第dì三sān一yī頌sòng述shù曇tán無wú德dé重zhòng說shuō根gēn相、第四一頌述餘師建立。就初文中有相xiāng、第dì四sì一yī頌sòng述shù餘yú師shī建jiàn立lì。

就jiù初chū文wén中zhōng有yǒu五：一結前問後、二答根義、三重問、四舉頌五wǔ：一yī結jié前qián問wèn後hòu、二èr答dá根gēn義yì、三sān重chóng問wèn、四sì舉jǔ頌sòng略答、五長行釋。此初文也。真諦師云：「根義略lüè答dá、五wǔ長cháng行xíng釋shì。此cǐ初chū文wén也yě。

真zhēn諦dì師shī云yún：「根gēn義yì云何者，前已開十八界為二十二根，未解云yún何hé者zhě，前qián已yǐ開kāi十shí八bā界jiè為wéi二èr十shí二èr根gēn，未wèi解jiě根義。根有二義：一名義、二法門義。名義是根gēn義yì。根gēn有yǒu二èr義yì：一yī名míng義yì、二èr法fǎ門mén義yì。

名míng義yì是shì立名義，法門義是流、無流等義。」今詳此中立lì名míng義yì，法fǎ門mén義yì是shì流liú、無wú流liú等děng義yì。」今jīn詳xiáng此cǐ中zhōng問其根義，正問名義：此二十二法以何問wèn其qí根gēn義yì，正zhèng問wèn名míng義yì：此cǐ二èr十shí二èr法fǎ以yǐ何hé義故名之為根？論「最勝自在至根增義yì故gù名míng之zhī為wéi根gēn？

論lùn「最zuì勝shèng自zì在zài至zhì根gēn增zēng上義」，第二答根義也。《正理論》云「此增上義，上shàng義yì」，第dì二èr答dá根gēn義yì也yě。《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「此cǐ增zēng上shàng義yì，界義顯成。界謂伊地、或謂忍地，最勝自在界jiè義yì顯xiǎn成chéng。

界jiè謂wèi伊yī地dì、或huò謂wèi忍rěn地dì，最zuì勝shèng自zì在zài是伊地義，照灼明了是忍地義。」今詳字界是shì伊yī地dì義yì，照zhào灼zhuó明míng了le是shì忍rěn地dì義yì。」今jīn詳xiáng字zì界jiè