俱舍論疏卷 3 · 大正藏 0516b

就諦作法，非就剎那。問：修道中觀諦為就jiù諦dì作zuò法fǎ，非fēi就jiù剎chà那nà。問wèn：修xiū道dào中zhōng觀guān諦dì為wéi斷煩惱，及為練根法樂等，因何但言為斷duàn煩fán惱nǎo，及jí為wéi練liàn根gēn法fǎ樂lè等děng，因yīn何hé但dàn言yán為wéi斷煩惱？答：初果道後必起勝果道，其勝斷duàn煩fán惱nǎo？

答dá：初chū果guǒ道dào後hòu必bì起qǐ勝shèng果guǒ道dào，其qí勝shèng果道即是斷惑之加行也。又練根等恐煩惱果guǒ道dào即jí是shì斷duàn惑huò之zhī加jiā行xíng也yě。又yòu練liàn根gēn等děng恐kǒng煩fán惱nǎo退，為現法樂，亦是斷惑之勝進道故。但言退tuì，為wéi現xiàn法fǎ樂lè，亦yì是shì斷duàn惑huò之zhī勝shèng進jìn道dào故gù。

但dàn言yán斷惑義即攝餘，由斯論師唯說斷惑。斷duàn惑huò義yì即jí攝shè餘yú，由yóu斯sī論lùn師shī唯wéi說shuō斷duàn惑huò。論「在無學道至乃至廣說」，此釋具知根名。論lùn「在zài無wú學xué道dào至zhì乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō」，此cǐ釋shì具jù知zhī根gēn名míng。

「知己已知」者，唯說盡智，即是鈍根。謂得「知zhī己jǐ已yǐ知zhī」者zhě，唯wéi說shuō盡jìn智zhì，即jí是shì鈍dùn根gēn。謂wèi得dé盡智，知我已知苦、知集等。或得盡智，知盡jìn智zhì，知zhī我wǒ已yǐ知zhī苦kǔ、知zhī集jí等děng。

或huò得dé盡jìn智zhì，知zhī我已知苦、斷集等。「或習此知已成性者」，我wǒ已yǐ知zhī苦kǔ、斷duàn集jí等děng。「或huò習xí此cǐ知zhī已yǐ成chéng性xìng者zhě」，謂得盡智、無生智也，此即利根得其二智。謂wèi得dé盡jìn智zhì、無wú生shēng智zhì也yě，此cǐ即jí利lì根gēn得dé其qí二èr智zhì。

我已知苦是盡，不復更知是無生智。「乃我wǒ已yǐ知zhī苦kǔ是shì盡jìn，不bù復fù更gèng知zhī是shì無wú生shēng智zhì。「乃nǎi至廣說」者，謂我已斷集，不復更斷等。《正理至zhì廣guǎng說shuō」者zhě，謂wèi我wǒ已yǐ斷duàn集jí，不bù復fù更gèng斷duàn等děng。

《正zhèng理lǐ論》云「第三具知根體知己已知，故名為知，論lùn》云yún「第dì三sān具jù知zhī根gēn體tǐ知zhī己jǐ已yǐ知zhī，故gù名míng為wéi知zhī，習知成性故，或能護知故。」《抄》釋云「謂無習xí知zhī成chéng性xìng故gù，或huò能néng護hù知zhī故gù。」《抄chāo》釋shì云yún「謂wèi無wú學道云：苦我已知等，名知己已知。此名學xué道dào云yún：苦kǔ我wǒ已yǐ知zhī等děng，名míng知zhī己jǐ已yǐ知zhī。

此cǐ名míng知。習已成性是初得，謂盡智。或能護知，是知zhī。習xí已yǐ成chéng性xìng是shì初chū得dé，謂wèi盡jìn智zhì。

或huò能néng護hù知zhī，是shì後位，即無生智。成而能護，故名為具。《俱舍》後hòu位wèi，即jí無wú生shēng智zhì。成chéng而ér能néng護hù，故gù名míng為wéi具jù。

《俱jù舍shè》亦云『以初為有知，後為習成性。』此能有、能亦yì云yún『以yǐ初chū為wéi有yǒu知zhī，後hòu為wéi習xí成chéng性xìng。』此cǐ能néng有yǒu、能néng習者名為具知。具知家根，名具知根。」案此習xí者zhě名míng為wéi具jù知zhī。

具jù知zhī家jiā根gēn，名míng具jù知zhī根gēn。」案àn此cǐ二論意有差別，若此論以三道慧名未知二èr論lùn意yì有yǒu差chà別bié，若ruò此cǐ論lùn以yǐ三sān道dào慧huì名míng未wèi知zhī欲知等，即彼是根，就同依釋。是即彼是根欲yù知zhī等děng，即jí彼bǐ是shì根gēn，就jiù同tóng依yī釋shì。

是shì即jí彼bǐ是shì根gēn義，但唯是慧。若《俱舍》意，彼之三名目能義yì，但dàn唯wéi是shì慧huì。若ruò《俱jù舍shè》意yì，彼bǐ之zhī三sān名míng目mù能néng成行者，就依士釋。彼所有根，名為彼根，即成chéng行xíng者zhě，就jiù依yī士shì釋shì。

彼bǐ所suǒ有yǒu根gēn，名míng為wéi彼bǐ根gēn，即jí具攝九法。《正理論》云「九根相應合成此具jù攝shè九jiǔ法fǎ。《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「九jiǔ根gēn相xiāng應yīng合hé成chéng此cǐ事，故意等八亦得此名。」《婆沙》歷七十五法事shì，故gù意yì等děng八bā亦yì得dé此cǐ名míng。」

《婆pó沙shā》歷lì七qī十shí五wǔ法fǎ廢立，恐煩不述，然不過此前建立門。無廢fèi立lì，恐kǒng煩fán不bù述shù，然rán不bù過guò此cǐ前qián建jiàn立lì門mén。無wú前義者，不立為根。論「彼所有根至當前qián義yì者zhě，不bù立lì為wéi根gēn。

論lùn「彼bǐ所suǒ有yǒu根gēn至zhì當dāng知根等」，總結前三根名。知zhī根gēn等děng」，總zǒng結jié前qián三sān根gēn名míng。