我，彼計常我思為體，性但是受者而非作我，彼計常我思為體，性但是受者而非作者。餘二十四諦是我之所受用。二、自性，以者。餘二十四諦是我之所受用。
二、自性，以薩埵，剌闍，答摩為體，亦名苦、樂、癡，亦名薩埵，剌闍，答摩為體，亦名苦、樂、癡，亦名憂、喜、暗。此三種如我之臣佐，我若欲得憂、喜、暗。此三種如我之臣佐，我若欲得受用境時即為我變，未變之時各住自受用境時即為我變，未變之時各住自性，故名自性。三、從自性生大，謂我思量性，故名自性。
三、從自性生大，謂我思量欲得受用諸境界時，三法即知。動轉之時欲得受用諸境界時，三法即知。動轉之時其體大故，名之為大。四、從大生我執，謂其體大故，名之為大。
四、從大生我執，謂緣彼我，故名我執。五、從我執生五唯量，緣彼我，故名我執。五、從我執生五唯量，謂色、聲、香、味、觸，足前為九。六、從五唯謂色、聲、香、味、觸，足前為九。
六、從五唯量生五大，謂地、水、火、風、空，足前為十四。量生五大，謂地、水、火、風、空，足前為十四。謂色能生火，以火赤色故。聲能生空，以空謂色能生火，以火赤色故。
聲能生空，以空中有聲故。香能生地，地中多香故。味能生中有聲故。香能生地，地中多香故。
味能生水，以水中多味故。觸能生風，能觸身故。水，以水中多味故。觸能生風，能觸身故。
七、從五大生十一根，謂眼、耳、鼻、舌、身、意、七、從五大生十一根，謂眼、耳、鼻、舌、身、意、手、足、大便處、小便處、語具即是肉舌，足手、足、大便處、小便處、語具即是肉舌，足前為二十五諦。謂火能生眼還能見色，前為二十五諦。謂火能生眼還能見色，空能生耳還能聞聲，地能生鼻還能嗅香，空能生耳還能聞聲，地能生鼻還能嗅香，水能生舌還能嘗味，風能生身還能覺觸。水能生舌還能嘗味，風能生身還能覺觸。
五大竝能生意、手、足、大便處、小便處、語具。五大竝能生意、手、足、大便處、小便處、語具。彼計肉心名意。彼宗所執諸法是常，如轉彼計肉心名意。
彼宗所執諸法是常，如轉變金成環玔等，金色不改、環等相異。變金成環玔等，金色不改、環等相異。若我欲得受用境時，從自性生大，從大若我欲得受用境時，從自性生大，從大生我執，從我執生五唯量，從五唯量生生我執，從我執生五唯量，從五唯量生五大，從五大生十一根。若我不受用境五大，從五大生十一根。
若我不受用境時，從十一根却入五大，從五大却入五唯時，從十一根却入五大，從五大却入五唯量，從五唯量却入我執，從我執却入大，從量，從五唯量却入我執，從我執却入大，從大却入自性。今約彼宗十一根中五作業大却入自性。今約彼宗十一根中五作業根為難。語具謂肉舌於語有增上用，手於根為難。
語具謂肉舌於語有增上用，手於
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