汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 3 · 大正藏 0522c

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0522c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 3 · 大正藏 0522c
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我的选文

又解:先得根本靜慮,若意樂根本即依根本,若意樂未至即依未至,由此無間、解脫必同一地。斷非想惑無其上地可欣求故,依其未至得第四果,解脫道中不入根本。

論「豈不根本至由九根得」,問。論「實得第四至定由九根」,答。

論「於不還果中何不如是說」,重難。論「以無樂根至極堅牢故」,通也。

如文可解。依《發智論》第十五云「幾根永斷、滅、起,得預流果?

答:無根永斷,七根滅起,一滅不起,一起不滅,得預流果。」述曰:言永斷者,謂於諸根永斷繫縛,得離繫義。

言起滅者,無間道滅,解脫道起。言滅不起者,無間道滅,解脫道不起。

言起不滅者,無間道無故不滅,解脫道新起故言起也。得預流果時,無有一根得永離繫縛,故言無根永斷。

言七根起滅者,謂信等五及意、捨也。無間道滅解脫道起,一滅不起者,謂未知根,第十五心滅後更不起。

一起不滅者,謂知根,第十六心起,第十五心無,故不滅。「幾根永斷、滅、起,得一來果?

答:若倍離欲染,入正性離生者,如證預流果說。若從預流果以世俗道證一來果,無根永斷,七根滅起,得一來果。」

述曰:無根永斷者,同預流說。七根起滅者,亦同預流。

「若從預流果以無漏道證一來果,無根永斷,八根起滅,得一來果。」述曰:八根起滅者,於七根上加已知根。

俱無間道滅,解脫道起故。「幾根永斷、滅、起,得不還果?

答:若已離欲染入正性離生,無根永斷,

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0522c
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。