具辯才勝，故不明餘。具辯才勝，故不明餘。經爾時大辯才天女即從座起，合掌恭敬以直經爾時大辯才天女即從座起，合掌恭敬以直言辭。下品文分三：此初標能讚人，有三：初言辭。
下品文分三：此初標能讚人，有三：初指人、次威儀、後以直言詞者顯異。不以頌讚，指人、次威儀、後以直言詞者顯異。不以頌讚，云直言詞。云直言詞。
經讚世尊曰：「南謨釋迦牟尼如來、應、正等覺。身經讚世尊曰：「南謨釋迦牟尼如來、應、正等覺。身真金色，咽如螺貝，面如滿月，目類青蓮，脣口赤真金色，咽如螺貝，面如滿月，目類青蓮，脣口赤好如玻𬎙色，鼻高修直如載金鋌，齒白齊密如好如玻𬎙色，鼻高修直如載金鋌，齒白齊密如拘物頭華，身光普照如百千日，光彩映徹如贍拘物頭華，身光普照如百千日，光彩映徹如贍部金。所有言辭皆無謬失，示三解脫門，開三菩部金。
所有言辭皆無謬失，示三解脫門，開三菩提路，心常清淨意樂亦然。佛所住處及所行境提路，心常清淨意樂亦然。佛所住處及所行境亦常清淨，離非威儀，進止無謬。六年苦行，三轉亦常清淨，離非威儀，進止無謬。
六年苦行，三轉法輪，度苦眾生，令歸彼岸。身相圓滿，如拘陀樹。法輪，度苦眾生，令歸彼岸。身相圓滿，如拘陀樹。
六度熏修，三業無失。具一切智，自他利滿。所有六度熏修，三業無失。具一切智，自他利滿。
所有宣說常為眾生，言不虛設。於釋種中為大師子，宣說常為眾生，言不虛設。於釋種中為大師子，堅固勇猛，具八解脫。」下讚歎，有二：初讚德、堅固勇猛，具八解脫。」
下讚歎，有二：初讚德、二「願以此福」下發願。讚中有三：初申禮、次別二「願以此福」下發願。讚中有三：初申禮、次別讚、後「我今隨力」下結略。別讚有十：一「身真金讚、後「我今隨力」下結略。
別讚有十：一「身真金色」下讚相好。二「所有」下讚語無失。十八不共色」下讚相好。二「所有」下讚語無失。
十八不共法中說法利勝，故偏讚語。三「示三解脫門」下法中說法利勝，故偏讚語。三「示三解脫門」下讚所說法外化德，有二：一示三解脫門，即涅槃讚所說法外化德，有二：一示三解脫門，即涅槃門。二開三菩提路，即三佛菩提。所餘二乘，依門。
二開三菩提路，即三佛菩提。所餘二乘，依此故有。四「心常」下讚四清淨內證德。四清淨此故有。
四「心常」下讚四清淨內證德。四清淨者，一自性淨、二離垢淨、三得此道淨、四生此者，一自性淨、二離垢淨、三得此道淨、四生此境淨，即逆次配。由心清淨所流教法，能生一境淨，即逆次配。
由心清淨所流教法，能生一切菩提分法，即能所生一切清淨，故《無垢稱切菩提分法，即能所生一切清淨，故《無垢稱經》云「隨其心淨即有清淨佛土，隨其清淨佛經》云「隨其心淨即有清淨佛土，隨其清淨佛土即有清淨法教。」乃至云「清淨功德意樂，即土即有清淨法教。」乃至云「清淨功德意樂，即得此道淨。」佛所住，即離垢真如法身所住。性得此道淨。」
佛所住，即離垢真如法身所住。性
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