下結會法、後「因此善根」下結成善因得記所下結會法、後「因此善根」下結成善因得記所以。四「善女天」下勸信令修。以。四「善女天」下勸信令修。
經爾時大眾聞說是已，悉皆悟解由大慈悲救經爾時大眾聞說是已，悉皆悟解由大慈悲救護一切勤修苦行方能證獲無上菩提，咸發深護一切勤修苦行方能證獲無上菩提，咸發深心信受歡喜。下第四領悟依學。問：此品既心信受歡喜。下第四領悟依學。
問：此品既云為除大眾疑諸天子得記所因，如何領云云為除大眾疑諸天子得記所因，如何領云大眾悟解由大慈悲行諸苦行方得菩提？答：大眾悟解由大慈悲行諸苦行方得菩提？答：準結會中但結天子，明知但為除大眾疑天準結會中但結天子，明知但為除大眾疑天子得記所以。云解由行大慈悲等得菩提者，子得記所以。
云解由行大慈悲等得菩提者，是傍義故。又知十千亦行苦行等，後方得菩是傍義故。又知十千亦行苦行等，後方得菩提，故皆行學。提，故皆行學。
26捨身品(六)捨身品第二十六26捨身品(六)捨身品第二十六
捨身品，三門分別。言來意者，就學行流通中捨身品，三門分別。言來意者，就學行流通中有五，第五成前諸品令學行意，有三，此即第有五，第五成前諸品令學行意，有三，此即第三更重勸勉說此捨身。何以故？恐諸聞說行三更重勸勉說此捨身。
何以故？恐諸聞說行自利行當得成佛，猶不能習，故舉薩埵為利自利行當得成佛，猶不能習，故舉薩埵為利於他當捨身命，何不為自修行此經？故說捨於他當捨身命，何不為自修行此經？
故說捨身。故下經云「我為汝等說往昔利他緣，如是身。故下經云「我為汝等說往昔利他緣，如是菩薩行成佛因當學」等。又恐聞說少行成佛，菩薩行成佛因當學」等。
又恐聞說少行成佛，情生輕慢，故舉捨身，勸眾依學。故下經云「菩情生輕慢，故舉捨身，勸眾依學。故下經云「菩薩勝德相應慧勇猛精勤六度圓，常修不息薩勝德相應慧勇猛精勤六度圓，常修不息為菩提入捨堅固心無倦」。前是正意，此是兼為菩提入捨堅固心無倦」。
前是正意，此是兼明，俱來意也。釋名者，為求大覺，悲智常修，遇明，俱來意也。釋名者，為求大覺，悲智常修，遇苦良田誓捐身命不保尊位，俯救倒懸，難施苦良田誓捐身命不保尊位，俯救倒懸，難施能行，標為品號，云〈捨身品〉。釋妨難者，問：此之能行，標為品號，云〈捨身品〉。
釋妨難者，問：此之捨身於三祇內何劫捨耶？答：未見正文。傳云：捨身於三祇內何劫捨耶？答：未見正文。
傳云：於第三僧祇中捨，以初劫中行猶劣故，不能於第三僧祇中捨，以初劫中行猶劣故，不能行此捨身命故。準此應可通後二僧祇。問：準行此捨身命故。準此應可通後二僧祇。
問：準《瑜伽論》等，第三僧祇定受變易，云何得有捨《瑜伽論》等，第三僧祇定受變易，云何得有捨
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