於異念。王是父淨飯、后是母摩耶，太子謂慈氏、於異念。王是父淨飯、后是母摩耶，太子謂慈氏、次曼殊室利。虎是大世主，五兒五苾芻，一是大次曼殊室利。
虎是大世主，五兒五苾芻，一是大目連、一是舍利子。」下品中第二大段會於今目連、一是舍利子。」下品中第二大段會於今古。古。
經「我為汝等說，往昔利他緣，如是菩薩行，成佛經「我為汝等說，往昔利他緣，如是菩薩行，成佛因當學。菩薩捨身時，發如是弘誓：『願我身餘骨，因當學。菩薩捨身時，發如是弘誓：『願我身餘骨，來世益眾生。』此是捨身處，七寶窣堵波，以經無來世益眾生。』
此是捨身處，七寶窣堵波，以經無量時，遂沈於厚地。由昔本願力，隨緣興濟度，為量時，遂沈於厚地。由昔本願力，隨緣興濟度，為利於人天，從地而涌出。」下品中第三大段勸利於人天，從地而涌出。」
下品中第三大段勸勵修學。於中初一頌指昔勸修、後三頌結示勵修學。於中初一頌指昔勸修、後三頌結示制底意。制底意。
經爾時世尊說是往昔因緣之時，無量阿僧企經爾時世尊說是往昔因緣之時，無量阿僧企耶人天大眾皆大悲喜，歎未曾有，悉發阿耨多耶人天大眾皆大悲喜，歎未曾有，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。復告樹神：「我為報恩故致禮羅三藐三菩提心。復告樹神：「我為報恩故致禮
敬。」佛攝神力，其窣堵波還沒于地。下品第四敬。」佛攝神力，其窣堵波還沒于地。下品第四
大段眾聞得益，文分為三：初牒前所說、次「無大段眾聞得益，文分為三：初牒前所說、次「無量阿僧祇耶」下明得益多少、次「復告樹神」下量阿僧祇耶」下明得益多少、次「復告樹神」下答問總結。準前長行，但阿難問佛禮塔由，此答問總結。準前長行，但阿難問佛禮塔由，此中即答樹神所問，故前問中應有樹神同問中即答樹神所問，故前問中應有樹神同問禮由，但略不說。後「佛攝神力」下明塔歸故，以禮由，但略不說。
後「佛攝神力」下明塔歸故，以事訖故。事訖故。
27十方菩薩讚歎品(六)十方菩薩讚歎品第二十七27十方菩薩讚歎品(六)十方菩薩讚歎品第二十七
十方菩薩讚歎品，三門分別。言來意者，流通十方菩薩讚歎品，三門分別。言來意者，流通有三，謂學行、讚重、付屬三別，令其後代依法有三，謂學行、讚重、付屬三別，令其後代依法修行。獲益既多，故申慶讚，故前品後有此品修行。
獲益既多，故申慶讚，故前品後有此品生。釋名者，讚者稱也，歎者吟也，即稱揚吟生。釋名者，讚者稱也，歎者吟也，即稱揚吟詠。應言觸事美德云讚，是理諭揚為歎。初人、詠。
應言觸事美德云讚，是理諭揚為歎。初人、後法。或通人法俱稱讚歎，菩薩，能讚之人。十後法。
或通人法俱稱讚歎，菩薩，能讚之人。十方，說其來域。欲令有情慇重，故舉十方遠來。方，說其來域。
欲令有情慇重，故舉十方遠來。
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