經「我常憶念於諸佛，我常樂見諸世尊，我常發經「我常憶念於諸佛，我常樂見諸世尊，我常發起殷重心，常得值遇如來日。我常頂禮於世尊，起殷重心，常得值遇如來日。我常頂禮於世尊，願常渴仰心不捨，悲泣流淚情無間，常得奉事願常渴仰心不捨，悲泣流淚情無間，常得奉事不知厭。唯願世尊起悲心，和顏常得令我見，佛不知厭。
唯願世尊起悲心，和顏常得令我見，佛及聲聞眾清淨，願常普濟於人天。佛身本淨若及聲聞眾清淨，願常普濟於人天。佛身本淨若虛空，亦如幻焰及水月，願說涅槃甘露法，能生虛空，亦如幻焰及水月，願說涅槃甘露法，能生一切功德聚。世尊所有淨境界，慈悲正行不思一切功德聚。
世尊所有淨境界，慈悲正行不思議，聲聞獨覺非所量，大仙菩薩不能測。唯願如議，聲聞獨覺非所量，大仙菩薩不能測。唯願如來哀愍我，常令覩見大悲身，三業無倦奉慈尊，來哀愍我，常令覩見大悲身，三業無倦奉慈尊，速出生死歸真際。」下發願，有六：初半頌憶速出生死歸真際。」
下發願，有六：初半頌憶念願所住常見。次半頌慇重願所生常遇。次念願所住常見。次半頌慇重願所生常遇。
次一頌供侍願恒供無厭。次半頌願恒加護令一頌供侍願恒供無厭。次半頌願恒加護令見。應云見等，以頌文窄，略去等字。次一頌半見。
應云見等，以頌文窄，略去等字。次一頌半願恒利有情。言人天者，據能證悟，說本淨如願恒利有情。
言人天者，據能證悟，說本淨如空，法身；如幻等受用，變化身。次二頌願得見空，法身；如幻等受用，變化身。
次二頌願得見證。於中，初一頌歎勝妙。所行境即法性身，慈證。於中，初一頌歎勝妙。
所行境即法性身，慈悲正行即悲智，俱不思議。大仙菩薩，即等覺悲正行即悲智，俱不思議。大仙菩薩，即等覺菩薩。次半頌願加被。次半頌顯修得證。菩薩。
次半頌願加被。次半頌顯修得證。
經爾時世尊聞是讚已，以梵音聲告樹神曰：「善經爾時世尊聞是讚已，以梵音聲告樹神曰：「善哉善哉！善女人！汝能於我真實無妄清淨法身哉善哉！善女人！
汝能於我真實無妄清淨法身自利利他宣揚妙相，以此功德，令汝速證最上自利利他宣揚妙相，以此功德，令汝速證最上菩提，一切有情同所修習，若得聞者，皆入甘露菩提，一切有情同所修習，若得聞者，皆入甘露無生法門。」下歎印。初歎；「善女天」下印，有二：無生法門。」下歎印。
初歎；「善女天」下印，有二：初印所讚、次「以此功德」下印所願。初印所讚、次「以此功德」下印所願。
30大辯才天女讚歎品(六)大辯才天女讚歎品第三十30大辯才天女讚歎品(六)大辯才天女讚歎品第三十
大辯才天女讚歎品，來意同前。具足菩薩四大辯才天女讚歎品，來意同前。具足菩薩四辯才故名大辯才，有自在故名天，現為天女。辯才故名大辯才，有自在故名天，現為天女。
即持業釋也。或簡餘天女，大辯才之天女，亦即持業釋也。或簡餘天女，大辯才之天女，亦依主釋。問：何不明餘，此天女讚？答：以諸神中依主釋。
問：何不明餘，此天女讚？答：以諸神中
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