山石，無能喻少分。欲入深法界，應先聽是經，法山石，無能喻少分。欲入深法界，應先聽是經，法性之制底，甚深善安住。於斯制底內，見我牟尼性之制底，甚深善安住。
於斯制底內，見我牟尼尊，悅意妙音聲，演說斯經典。由此俱胝劫，數量尊，悅意妙音聲，演說斯經典。由此俱胝劫，數量難思議，生在人天中，常受勝妙樂。若聽是經者，難思議，生在人天中，常受勝妙樂。
若聽是經者，應作如是心：『我得不思議，無邊功德蘊。』假使大應作如是心：『我得不思議，無邊功德蘊。』假使大火聚，滿百踰繕那，為聽此經王，直過無辭苦。既火聚，滿百踰繕那，為聽此經王，直過無辭苦。
既至彼住處，得聞如是經，能滅於罪業，及除諸惡至彼住處，得聞如是經，能滅於罪業，及除諸惡夢。惡星諸變怪，蠱道邪魅等，得聞是經時，諸惡夢。惡星諸變怪，蠱道邪魅等，得聞是經時，諸惡皆捨離。」下第二頌廣明。總七十九頌，分之皆捨離。」
下第二頌廣明。總七十九頌，分之為四：初二十三頌明說聽二行、次「梵王帝釋為四：初二十三頌明說聽二行、次「梵王帝釋主」下四十一頌明天神擁護、次「於此南洲內」主」下四十一頌明天神擁護、次「於此南洲內」下十四頌明經威力、後一頌總結說聽。初中下十四頌明經威力、後一頌總結說聽。
初中分二：初十二頌明聽法行、「應嚴勝高座」下十分二：初十二頌明聽法行、「應嚴勝高座」下十一頌明演說行。初復分五：初一頌標求福智。一頌明演說行。初復分五：初一頌標求福智。
二次一頌勸至法會。三次三頌讚經功德，於二次一頌勸至法會。三次三頌讚經功德，於中有三：一頌讚生善滅惡；一頌讚法十德，此中有三：一頌讚生善滅惡；
一頌讚法十德，此略舉四，即初中後善、其義甚深，以影餘六，五略舉四，即初中後善、其義甚深，以影餘六，五文巧、六無雜、七具足、八清淨、九鮮白、十梵文巧、六無雜、七具足、八清淨、九鮮白、十梵行相，廣如《瑜伽》八十三〈攝事分〉釋；一頌喻明。行相，廣如《瑜伽》八十三〈攝事分〉釋；一頌喻明。
四次五頌勸應聽法，於中有五：一頌勸聽。法四次五頌勸應聽法，於中有五：一頌勸聽。法性制底者，如為《法華經》起一寶塔，不須舍利性制底者，如為《法華經》起一寶塔，不須舍利已有全身。此亦如是，能詮顯故即見法身。一已有全身。
此亦如是，能詮顯故即見法身。一頌見報身，說相似故。一頌得善報。一頌令慶頌見報身，說相似故。
一頌得善報。一頌令慶喜。一頌令決聽。五次二頌聞經利益。喜。
一頌令決聽。五次二頌聞經利益。
經「應嚴勝高座，淨妙若蓮華，法師處其上，猶如經「應嚴勝高座，淨妙若蓮華，法師處其上，猶如大龍座。於斯安坐已，說此甚深經，書寫及誦持，大龍座。於斯安坐已，說此甚深經，書寫及誦持，并為解其義。法師捨此座，往詣餘方所。於此高并為解其義。
法師捨此座，往詣餘方所。於此高座中，神通非一相，或見法師像，猶在高座上。或座中，神通非一相，或見法師像，猶在高座上。
或時見世尊，及以諸菩薩。或作普賢像，或如妙吉時見世尊，及以諸菩薩。或作普賢像，或如妙吉
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