故下文云「欲入深法界，應先聽此經。法性之故下文云「欲入深法界，應先聽此經。法性之制底，甚深善安住。」制底，甚深善安住。」
經「是人應當決定至心，隨是經王所在之處，城經「是人應當決定至心，隨是經王所在之處，城邑聚落或山澤中。」下勸弘此經，有三：初令邑聚落或山澤中。」下勸弘此經，有三：初令起加行、次「隨是經王」下弘經處、後「廣為眾生」起加行、次「隨是經王」下弘經處、後「廣為眾生」下弘經行。言決定至心者，起決定思，為近加下弘經行。
言決定至心者，起決定思，為近加行。敷演等者，即動發思，正起行。至心之言，行。敷演等者，即動發思，正起行。
至心之言，即是專念通加行及正行，審慮遠劣略而不即是專念通加行及正行，審慮遠劣略而不說。又決定者，即勇猛不退義。故《瑜伽》三十八說。又決定者，即勇猛不退義。
故《瑜伽》三十八「云何求聞正法？謂諸菩薩為欲令聽聞一善「云何求聞正法？謂諸菩薩為欲令聽聞一善說法，假使路由猛焰熾然大熱鐵地，無餘方說法，假使路由猛焰熾然大熱鐵地，無餘方便可得聞是善說法者，即便發起猛利愛重便可得聞是善說法者，即便發起猛利愛重歡喜而入，何況欲聞多善言義」等。此下亦云歡喜而入，何況欲聞多善言義」等。
此下亦云「假使大火聚，滿百踰繕那，為聽此經王，直過「假使大火聚，滿百踰繕那，為聽此經王，直過無辭苦。」無辭苦。」經「廣為眾生敷演流布，其聽法者應除亂想，攝經「廣為眾生敷演流布，其聽法者應除亂想，攝耳用心。」下弘行，有二：一久學者能為開演，利耳用心。」
下弘行，有二：一久學者能為開演，利他行；二初學者即應聽聞，自利行。十法行中他行；二初學者即應聽聞，自利行。
十法行中略舉此二，以影餘八。或能說能聽二人雙勸。略舉此二，以影餘八。或能說能聽二人雙勸。
又隨是經王所在之處，即舉有經卷及行經又隨是經王所在之處，即舉有經卷及行經處，皆應供養，修供養行。應除亂想等者，准《瑜處，皆應供養，修供養行。應除亂想等者，准《瑜伽》三十八，聽法之中，第三除散亂，深聽說法。伽》三十八，聽法之中，第三除散亂，深聽說法。
式具如前明。式具如前明。經世尊即為彼天及諸大眾說伽他曰：「若欲施經世尊即為彼天及諸大眾說伽他曰：「若欲施諸佛，不思議供養，復了諸如來，甚深境界者。若諸佛，不思議供養，復了諸如來，甚深境界者。
若見演說此，最勝金光明，應親詣彼方，至其所住見演說此，最勝金光明，應親詣彼方，至其所住處。此經難思議，能生諸功德，無邊大苦海，解脫處。此經難思議，能生諸功德，無邊大苦海，解脫諸有情。我觀此經王，初中後皆善，甚深不可測，諸有情。
我觀此經王，初中後皆善，甚深不可測，譬喻無能比。假使恒河沙，大地塵海水，虛空諸譬喻無能比。假使恒河沙，大地塵海水，虛空諸
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