阿難陀」下略示往因。雖言兼於得失，具煩惱阿難陀」下略示往因。雖言兼於得失，具煩惱等為失，然能修行為得。此意勵勸具煩惱者等為失，然能修行為得。
此意勵勸具煩惱者令其修行，即初練磨。亦勸聖者，我昔處凡尚令其修行，即初練磨。亦勸聖者，我昔處凡尚為益物，汝等證聖何不精勤？後「何況今時」下為益物，汝等證聖何不精勤？
後「何況今時」下述今能利，即隨感應形皆為益物。此意尚能述今能利，即隨感應形皆為益物。此意尚能代生受苦令其出離，故今所說定為利樂方代生受苦令其出離，故今所說定為利樂方便之因，汝等應當流通修學。便之因，汝等應當流通修學。
經爾時世尊欲重宣此義而說頌言：「我念過去經爾時世尊欲重宣此義而說頌言：「我念過去世，無量無數劫，或時作國王，或復為王子，常行世，無量無數劫，或時作國王，或復為王子，常行於大施，及捨所愛身，願出離生死，至妙菩提處。於大施，及捨所愛身，願出離生死，至妙菩提處。昔時有大國，國主名大車，王子名勇猛，常施心昔時有大國，國主名大車，王子名勇猛，常施心無悋。王子有二兄，號大渠大天，三人同出遊，漸無悋。
王子有二兄，號大渠大天，三人同出遊，漸至出林所。見虎飢所逼，便生如是心：『此虎飢火至出林所。見虎飢所逼，便生如是心：『此虎飢火燒，更無餘可食。』大士覩如斯，恐其將食子，捨身燒，更無餘可食。』
大士覩如斯，恐其將食子，捨身無所顧，救子不令傷。大地及諸山，一時皆震動，無所顧，救子不令傷。大地及諸山，一時皆震動，江海皆騰躍，驚波水逆流。天地失光明，昏冥無江海皆騰躍，驚波水逆流。
天地失光明，昏冥無所見，林野諸禽獸，飛奔喪所依。二兄怪不還，憂所見，林野諸禽獸，飛奔喪所依。二兄怪不還，憂慼生悲苦，即與諸侍從，林藪遍尋求。兄弟共籌慼生悲苦，即與諸侍從，林藪遍尋求。
兄弟共籌議，復往深山處，四顧無所有，見虎處空林。其母議，復往深山處，四顧無所有，見虎處空林。其母并七子，口皆有血污，殘骨并餘髮，縱橫在地中，并七子，口皆有血污，殘骨并餘髮，縱橫在地中，復見有流血，散在竹林所。二兄既見已，心生大復見有流血，散在竹林所。
二兄既見已，心生大恐怖，悶絕俱躄地，荒迷不覺知，塵土坌其身，六恐怖，悶絕俱躄地，荒迷不覺知，塵土坌其身，六情皆失念。王子諸侍從，啼泣心憂惱，以水灑令情皆失念。王子諸侍從，啼泣心憂惱，以水灑令甦，舉手號咷哭。菩薩捨身時，慈母在宮內，五百甦，舉手號咷哭。
菩薩捨身時，慈母在宮內，五百諸婇女，共受於妙樂。夫人之兩乳，忽然自流出，諸婇女，共受於妙樂。夫人之兩乳，忽然自流出，遍體如針刺，苦痛不能安。欻生失子想，憂箭苦遍體如針刺，苦痛不能安。
欻生失子想，憂箭苦傷心，即白大王知，陳斯苦惱事，悲泣不堪忍，哀傷心，即白大王知，陳斯苦惱事，悲泣不堪忍，哀聲向王說：『大王今當知，我生大苦惱。兩乳忽流聲向王說：『大王今當知，我生大苦惱。兩乳忽流出，禁止不應心，如針遍刺身，煩惋胸欲破。我先出，禁止不應心，如針遍刺身，煩惋胸欲破。
我先
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