弘誓願，以大悲念增益其心」。下明忻果，亦三：弘誓願，以大悲念增益其心」。下明忻果，亦三：初厭離有為。準《解脫道論》有十不淨想：一膖初厭離有為。
準《解脫道論》有十不淨想：一膖脹、二青瘀、三爛、四棄擲、五鳥獸食噉、六身脹、二青瘀、三爛、四棄擲、五鳥獸食噉、六身肉分張、七斬斫離散、八赤血塗染、九虫臭、十肉分張、七斬斫離散、八赤血塗染、九虫臭、十骨想。此十唯不淨，今此文中通說四念，癰疽骨想。此十唯不淨，今此文中通說四念，癰疽等，無樂也；唯有大小便利等，不淨也；不堅如等，無樂也；
唯有大小便利等，不淨也；不堅如泡，無常也；諸虫所集等，無我也。然彼論說「身泡，無常也；
諸虫所集等，無我也。然彼論說「身自性六十間有八萬虫」，故云諸虫所集。次「是自性六十間有八萬虫」，故云諸虫所集。
次「是故我今」下求菩提。菩提菩提斷，俱名為菩提。故我今」下求菩提。菩提菩提斷，俱名為菩提。
摩訶般若、解脫、法身俱大涅槃，俱通智理故。摩訶般若、解脫、法身俱大涅槃，俱通智理故。此中初明涅槃。「以定慧力」下明菩提。後「既證此中初明涅槃。
「以定慧力」下明菩提。後「既證得已」下明饒益有情。斷智、恩德、因果二文，各得已」下明饒益有情。
斷智、恩德、因果二文，各如次配，菩提修求不過此故。四「是時王」下悲如次配，菩提修求不過此故。四「是時王」下悲願逾切。願逾切。
經「慮彼二兄情懷怖懼，共為留難，不果所祈。」經「慮彼二兄情懷怖懼，共為留難，不果所祈。」下五恐有難生。下五恐有難生。
經「即便白言：『二兄前去，我且於後。』」下六善修經「即便白言：『二兄前去，我且於後。』」下六善修方便。方便。
經「爾時王子摩訶薩埵還入林中，至其虎所，脫經「爾時王子摩訶薩埵還入林中，至其虎所，脫去衣服置於竹上，作是誓言：『我為法界諸眾生，去衣服置於竹上，作是誓言：『我為法界諸眾生，志求無上菩提處，起大悲心不傾動，當捨凡夫志求無上菩提處，起大悲心不傾動，當捨凡夫所愛身。菩提無患無熱惱，諸有智者之所樂，三所愛身。菩提無患無熱惱，諸有智者之所樂，三界苦海諸眾生，我今拔濟令安樂。』是王子作界苦海諸眾生，我今拔濟令安樂。』
是王子作是言已，於餓虎前委身而臥。由此菩薩慈悲威是言已，於餓虎前委身而臥。由此菩薩慈悲威勢，虎無能為。菩薩見已，即上高山投身于地，復勢，虎無能為。
菩薩見已，即上高山投身于地，復作是念：『虎今羸瘠，不能食我。』即起求刀竟不能作是念：『虎今羸瘠，不能食我。』即起求刀竟不能得，即以乾竹刺頸出血，漸近虎邊。」下第五大得，即以乾竹刺頸出血，漸近虎邊。」
下第五大段捐身救濟。文中有四：一修途詣虎。二「脫去段捐身救濟。文中有四：一修途詣虎。
二「脫去衣服」下起前方便。三「作是誓」下發菩提心，初衣服」下起前方便。三「作是誓」下發菩提心，初
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