觀羸虎目不暫移，徘徊久之俱捨而去。」下七觀羸虎目不暫移，徘徊久之俱捨而去。」下七諸子悲傷俛仰而去。諸子悲傷俛仰而去。
經「爾時薩埵王子便作是念：『我捨身命今正是經「爾時薩埵王子便作是念：『我捨身命今正是時。何以故？我從久來持此身，臭穢膿流不可愛。時。何以故？
我從久來持此身，臭穢膿流不可愛。供給敷具并衣食，象馬車乘及珍財。變壞之法供給敷具并衣食，象馬車乘及珍財。
變壞之法體無常，恒求難滿難保守，雖常供養懷怨害，終體無常，恒求難滿難保守，雖常供養懷怨害，終歸棄我不知恩。復次此身不堅，於我無益？可畏歸棄我不知恩。復次此身不堅，於我無益？
可畏如賊、不淨如糞。我於今日當使此身修廣大業，如賊、不淨如糞。我於今日當使此身修廣大業，於生死海作大舟航，棄捨輪迴令得出離。』」下於生死海作大舟航，棄捨輪迴令得出離。』」
下第四思應捨命，有六：一廢命念起。二「何以故」第四思應捨命，有六：一廢命念起。二「何以故」下策以作意，即入善法欲，為根本作意所生下策以作意，即入善法欲，為根本作意所生故。即如理作意思四念住，初二句思不淨、次故。
即如理作意思四念住，初二句思不淨、次三句思無常、次二句思有苦。恒求難滿，求不三句思無常、次二句思有苦。恒求難滿，求不得苦。難保守者，愛別離苦。懷怨害者，老病死得苦。
難保守者，愛別離苦。懷怨害者，老病死苦。次一句思無我，心雖希樂不由於我，終歸苦。
次一句思無我，心雖希樂不由於我，終歸棄我，五趣輪迴，棄不知恩，故無我也。三「復次」棄我，五趣輪迴，棄不知恩，故無我也。三「復次」下厭捨忻求，有二：初因、後果。因中有三：初厭下厭捨忻求，有二：初因、後果。
因中有三：初厭離有為，即觀四念住。此身不堅，無常也；於我離有為，即觀四念住。此身不堅，無常也；
於我無益，無我也；可畏如賊，無樂也；不淨如糞，不無益，無我也；可畏如賊，無樂也；
不淨如糞，不淨也。次「我於今日」下求菩提。後「於生死海」下淨也。次「我於今日」下求菩提。
後「於生死海」下饒益有情。即以此身作業利生，故名在因修；饒益有情。即以此身作業利生，故名在因修；
若後生已去，且名為果。若後生已去，且名為果。經「復作是念：『若捨此身則捨無量癰疽惡疾百經「復作是念：『若捨此身則捨無量癰疽惡疾百千怖畏。是身唯有大小便利，不堅如泡，諸蟲所千怖畏。
是身唯有大小便利，不堅如泡，諸蟲所集，血脈筋骨共相連持，甚可厭患。是故我今應集，血脈筋骨共相連持，甚可厭患。是故我今應當棄捨，以求無上究竟涅槃，永離憂患無常苦當棄捨，以求無上究竟涅槃，永離憂患無常苦惱，生死休息斷諸塵累，以定慧力圓滿熏修百惱，生死休息斷諸塵累，以定慧力圓滿熏修百福莊嚴成一切智，諸佛所讚微妙法身。既證得福莊嚴成一切智，諸佛所讚微妙法身。
既證得已，施諸眾生無量法樂。』是時王子興大勇猛，發已，施諸眾生無量法樂。』是時王子興大勇猛，發
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