慈悲正救中第二慈心與樂。有二：初內自思慈悲正救中第二慈心與樂。有二：初內自思惟、後「時長者子」下外行利樂。初中復三：初念惟、後「時長者子」下外行利樂。
初中復三：初念昔所聞；次「我今」下思為魚說；後「然贍部」下兼昔所聞；次「我今」下思為魚說；
後「然贍部」下兼亦利人，即下文中由魚得益報長者恩，王臣亦利人，即下文中由魚得益報長者恩，王臣等聞因發深信故也。三文如次。等聞因發深信故也。三文如次。
經「時長者子作如是念：『我入池中，可為眾魚說經「時長者子作如是念：『我入池中，可為眾魚說深妙法。』作是念已即便入水，唱言：『南謨過去寶深妙法。』作是念已即便入水，唱言：『南謨過去寶髻如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、髻如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。此佛往昔修菩薩行調御丈夫、天人師、佛、世尊。
此佛往昔修菩薩行時作是誓願：「於十方界所有眾生，臨命終時聞時作是誓願：「於十方界所有眾生，臨命終時聞我名者，命終之後得生三十三天。」』」下外行利我名者，命終之後得生三十三天。」』」下外行利樂，有二：初思欲入池。「作是念」下正為饒益，中樂，有二：初思欲入池。
「作是念」下正為饒益，中復有二：初為稱佛名；「爾時流水」下為說深法，復有二：初為稱佛名；「爾時流水」下為說深法，亦即未信令信，已信令解。初中，初稱佛名，「此亦即未信令信，已信令解。
初中，初稱佛名，「此佛往昔」下釋為稱此佛之所以。佛往昔」下釋為稱此佛之所以。經「爾時流水復為池魚演說如是甚深妙法：」經「爾時流水復為池魚演說如是甚深妙法：」下為說法，有二：初顯說、後密說。或初說法令下為說法，有二：初顯說、後密說。
或初說法令解、後說呪為護。初中復二：初總標、次別釋。此解、後說呪為護。初中復二：初總標、次別釋。
此標也。標也。經「『此有故彼有，此生故彼生。』」下有二釋。初經「『此有故彼有，此生故彼生。』」
下有二釋。初明雜染緣起，即是依流轉生死次第；後「此滅明雜染緣起，即是依流轉生死次第；
後「此滅故彼滅」下明清淨緣起，即是依還滅斷除次故彼滅」下明清淨緣起，即是依還滅斷除次第。然二類緣起各有順逆二種觀行，此各依第。然二類緣起各有順逆二種觀行，此各依順說，影彰二逆觀。初中復二：初別標、「所謂」下順說，影彰二逆觀。
初中復二：初別標、「所謂」下別釋。此初也。準《雜集論》第四，說有三緣生：一別釋。此初也。
準《雜集論》第四，說有三緣生：一無作緣生、二無常緣生、三勢用緣生。初二緣無作緣生、二無常緣生、三勢用緣生。初二緣生通一切有為，第三緣生約有情法。然諸處生通一切有為，第三緣生約有情法。
然諸處文多約十二緣起支辨，是根本故。言此有故文多約十二緣起支辨，是根本故。言此有故彼有等者，如次初二。《對法》云「此有故彼有者，彼有等者，如次初二。
《對法》云「此有故彼有者，
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