勝人尚自諭揚，劣者何不歌詠？又彰勝者能勝人尚自諭揚，劣者何不歌詠？又彰勝者能故非下劣者，欲令慕勝增進修故。故下品云故非下劣者，欲令慕勝增進修故。
故下品云「令未知者隨順修學」。釋難者，問，何故舊經總「令未知者隨順修學」。釋難者，問，何故舊經總為一品，今者新翻別為四品？答：準梵本經，每為一品，今者新翻別為四品？
答：準梵本經，每一品頭書一菩薩或復點記，今依梵本，四人一品頭書一菩薩或復點記，今依梵本，四人讚歎各別書記，故今分四。舊人以見同是讚讚歎各別書記，故今分四。舊人以見同是讚佛，故合為品。又解：舊文脫無其記，且如讚歎。佛，故合為品。
又解：舊文脫無其記，且如讚歎。新經四人，舊經即無大辨才讚，故開合異。問：新經四人，舊經即無大辨才讚，故開合異。
問：準舊本經，無量菩薩從此世界至金寶蓋山準舊本經，無量菩薩從此世界至金寶蓋山如來國土禮讚彼佛。新經即云「各從本土詣如來國土禮讚彼佛。新經即云「各從本土詣鷲峯山，禮世尊已同音而讚。」如何乖反？答舊鷲峯山，禮世尊已同音而讚。」
如何乖反？答舊錯今是。何者？是處聞經，合讚此佛。又準上來錯今是。
何者？是處聞經，合讚此佛。
又準上來即有十方菩薩，何故俱往金寶山國讚彼佛即有十方菩薩，何故俱往金寶山國讚彼佛耶？若云說經由其信相，信相後時當得成佛耶？若云說經由其信相，信相後時當得成佛名金寶山，故往讚彼者。此亦不爾。何者？現名金寶山，故往讚彼者。
此亦不爾。何者？
現寶山佛非信相身，彼佛又非說授之主。又後寶山佛非信相身，彼佛又非說授之主。又後不言此諸菩薩從彼土來，如何得言承彼佛不言此諸菩薩從彼土來，如何得言承彼佛力？故請雖由妙幢，能說即釋迦佛，聞法來此力？
故請雖由妙幢，能說即釋迦佛，聞法來此亦俱釋迦力，彼妙幢師，故讚釋迦。新文為正。亦俱釋迦力，彼妙幢師，故讚釋迦。新文為正。
文段分三：初菩薩雲集、次正申禮讚、後如來文段分三：初菩薩雲集、次正申禮讚、後如來歎印。歎印。經。爾時釋迦牟尼如來說是經時，於十方世界經。
爾時釋迦牟尼如來說是經時，於十方世界有無量百千萬億諸菩薩眾，各從本土詣鷲峯有無量百千萬億諸菩薩眾，各從本土詣鷲峯山。下此即初段。初經家序、二「於十方世界」山。下此即初段。
初經家序、二「於十方世界」下菩薩雲集。下菩薩雲集。經至世尊所，五輪著地禮世尊已。下申禮經至世尊所，五輪著地禮世尊已。
下申禮讚。初身禮、後語讚。此初也。能發身語即是意讚。初身禮、後語讚。
此初也。能發身語即是意業。三業禮讚，表敬深也。業。
三業禮讚，表敬深也。經一心合掌異口同音而讚歎曰：下申讚。經一心合掌異口同音而讚歎曰：下申讚。
下页续读