楞嚴經》。彼密授記即不現前，在密處故。或得楞嚴經》。彼密授記即不現前，在密處故。
或得無生忍名現前，未得者名不現前。或在座名無生忍名現前，未得者名不現前。或在座名為現前，身不在坐名不現前。五有定時限，謂為現前，身不在坐名不現前。
五有定時限，謂爾許時當證無上正等菩提。六無定時限，謂爾許時當證無上正等菩提。六無定時限，謂不宣說決定時限而與授記。《大莊嚴論》第十不宣說決定時限而與授記。
《大莊嚴論》第十二說六種亦同。彼云「授記有二種，人別及時二說六種亦同。彼云「授記有二種，人別及時別。」人別即前四，時別即後二。彼論又云「轉別。」
人別即前四，時別即後二。彼論又云「轉記及大記，此復有二種。轉記者，謂彼菩薩後記及大記，此復有二種。
轉記者，謂彼菩薩後於如是如來、如是時節當得授記。大記者，在於如是如來、如是時節當得授記。大記者，在第八地得無生忍，由斷自言我當作佛慢故，第八地得無生忍，由斷自言我當作佛慢故，及斷一切分別相故」等。轉記，即《首楞嚴經》初及斷一切分別相故」等。
轉記，即《首楞嚴經》初三收，大記即第四攝。彼又說六，與《首楞嚴經》三收，大記即第四攝。彼又說六，與《首楞嚴經》及《瑜伽論》別。何者為六？一剎土、二名字、三及《瑜伽論》別。
何者為六？一剎土、二名字、三時節、四劫名、五眷屬、六法住。今此妙幢等記，時節、四劫名、五眷屬、六法住。
今此妙幢等記，文中有三：於金光明界等剎土號，金寶山等文中有三：於金光明界等剎土號，金寶山等名字，汝於來世過無量無數等時節。略無劫名字，汝於來世過無量無數等時節。略無劫名、眷屬、法住。名、眷屬、法住。
經「時此如來般涅槃後，所有教法亦皆滅盡。時經「時此如來般涅槃後，所有教法亦皆滅盡。時彼長子名曰銀幢，即於此界次補佛處，世界爾彼長子名曰銀幢，即於此界次補佛處，世界爾時轉名淨幢，當得作佛，名白金幢光如來、應、正時轉名淨幢，當得作佛，名白金幢光如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」下第二大士記，文亦為五：初人師、佛、世尊。」
下第二大士記，文亦為五：初記時；二牒名；三記處；「即於此界」下是四記國；記時；二牒名；
三記處；「即於此界」下是四記國；
五記號，亦有通別。五記號，亦有通別。經「時此如來般涅槃後，所有教法亦皆滅盡。次經「時此如來般涅槃後，所有教法亦皆滅盡。
次子銀光即補佛處，還於此界當得作佛，號曰金子銀光即補佛處，還於此界當得作佛，號曰金光明如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上光明如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」下第三大士記，士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」下第三大士記，文亦有五：一記時；二牒名；三記果，即補佛處；文亦有五：一記時；
二牒名；三記果，即補佛處；
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