數百千萬億那庾多劫已，於金光明世界當成數百千萬億那庾多劫已，於金光明世界當成阿耨多羅三藐三菩提，號金寶山王如來、應、正阿耨多羅三藐三菩提，號金寶山王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出現於世。」下後與記，有二：初人師、佛、世尊，出現於世。」下後與記，有二：初與三士記、後與十千記。三士為三，初復有五：與三士記、後與十千記。
三士為三，初復有五：一標名；二記時；三記國；四記果，即無上菩一標名；二記時；
三記國；四記果，即無上菩提；五記號，即金寶山等。號有通別，如文可提；
五記號，即金寶山等。號有通別，如文可知。授記之義，略以四門分別：一授記所由、二知。
授記之義，略以四門分別：一授記所由、二能授記人、三所授記者、四授記差別。言所由能授記人、三所授記者、四授記差別。言所由者，三義：一由菩薩修多功德證得法性，故與者，三義：一由菩薩修多功德證得法性，故與授記。故《法華論》云「彼聲聞等為實成佛故與授記。
故《法華論》云「彼聲聞等為實成佛故與記別？為不成佛與授記耶？若實成佛者，菩薩記別？為不成佛與授記耶？
若實成佛者，菩薩何故於無量劫修集無量功德？」論答云「彼聲何故於無量劫修集無量功德？」論答云「彼聲聞授記者，得決定心，非成就法性故。」此意即聞授記者，得決定心，非成就法性故。」
此意即明，由諸菩薩多劫修行無量功德成就法性明，由諸菩薩多劫修行無量功德成就法性故與授記，即八地已上。故《瑜伽》四十六云「又故與授記，即八地已上。故《瑜伽》四十六云「又諸菩薩三種決定：一種性定、二發心定、三不諸菩薩三種決定：一種性定、二發心定、三不虛行定。」乃至云「依於最後墮決定位，諸佛如虛行定。」
乃至云「依於最後墮決定位，諸佛如來授諸菩薩墮決定記。」二除小菩薩不定姓來授諸菩薩墮決定記。」二除小菩薩不定姓疑，故《攝大乘論》等云「為引攝一類及任持所疑，故《攝大乘論》等云「為引攝一類及任持所餘一類不定姓聲聞、所餘不定性菩薩，恐此餘一類不定姓聲聞、所餘不定性菩薩，恐此菩薩退大就小，故與授記言得作佛。」三為欣菩薩退大就小，故與授記言得作佛。」
三為欣佛者見此授記欣當自得。復顯聞經決得作佛者見此授記欣當自得。復顯聞經決得作佛，持行此經修佛因故。故《法華經》云「大智舍佛，持行此經修佛因故。
故《法華經》云「大智舍利弗，今得授尊記。我等亦皆得，最妙第一法」利弗，今得授尊記。我等亦皆得，最妙第一法」等。此經亦云「時十千天子聞三大士得授記等。
此經亦云「時十千天子聞三大士得授記已，復聞如是最勝王經，心生歡喜，清淨無垢已，復聞如是最勝王經，心生歡喜，清淨無垢猶如虛空。」此心喜無疑，即欣作佛，信法修行。猶如虛空。」此心喜無疑，即欣作佛，信法修行。
二能記人者，復有三義：一能記所依假者、二二能記人者，復有三義：一能記所依假者、二
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