身餘骸？答：是化身也。問：若爾，何不化作餘肉身餘骸？答：是化身也。
問：若爾，何不化作餘肉以施餓虎，化捨身耶？答：化自身施，益物多故。以施餓虎，化捨身耶？答：化自身施，益物多故。
問：若爾，何故舊《金光明》云「捨身飼虎超十一問：若爾，何故舊《金光明》云「捨身飼虎超十一劫。」答：亦是化也。問：若爾，云何《佛藏經》等云「彌劫。」答：亦是化也。
問：若爾，云何《佛藏經》等云「彌勒佛在釋迦前四十劫發菩提心。」《賢劫經》等勒佛在釋迦前四十劫發菩提心。」《賢劫經》等云「釋迦由精進故，超過彌勒四十劫在前成云「釋迦由精進故，超過彌勒四十劫在前成佛。」答：為所化生根熟前後，故二菩薩說有超佛。」
答：為所化生根熟前後，故二菩薩說有超劫。不爾，云何言八地去剎那剎那位增進耶？劫。不爾，云何言八地去剎那剎那位增進耶？
俱倍增進，何得有超。又釋：倍增進者，望於以俱倍增進，何得有超。又釋：倍增進者，望於以前及自利行，於他利行未必倍增，故說利他前及自利行，於他利行未必倍增，故說利他不欲行障入九地斷。又解：合前二義故得說不欲行障入九地斷。
又解：合前二義故得說超。問：利他障斷在第九地，云何釋迦三祇修超。問：利他障斷在第九地，云何釋迦三祇修滿，於百劫內逢弗沙佛，翹足讚歎超於九劫？滿，於百劫內逢弗沙佛，翹足讚歎超於九劫？
答：為生所宜，故無有過。問：何故捨身非成如答：為生所宜，故無有過。問：何故捨身非成如來壽量之果，云舉苦行勸勉持經修自利耶？來壽量之果，云舉苦行勸勉持經修自利耶？
答：準前妙幢菩薩但疑壽命，不稱長壽之因。答：準前妙幢菩薩但疑壽命，不稱長壽之因。不疑壽長修何行得，故不須成。不疑壽長修何行得，故不須成。
經爾時世尊已為大眾說此十千天子往昔因經爾時世尊已為大眾說此十千天子往昔因緣。贊曰：就此品文，大分為四：一述昔捨身、緣。贊曰：就此品文，大分為四：一述昔捨身、二「復告阿難陀」下會於今古、三「我為汝等說」二「復告阿難陀」下會於今古、三「我為汝等說」下勸勵修學、四「爾時世尊」下眾聞得益。初中下勸勵修學、四「爾時世尊」下眾聞得益。
初中分三：初結前引後為起說之端、次「爾時世尊」分三：初結前引後為起說之端、次「爾時世尊」下次為現制底作陳捨身之序、後「復告阿難下次為現制底作陳捨身之序、後「復告阿難陀」下談昔捨身正利時會。此初復三：此初，經陀」下談昔捨身正利時會。此初復三：此初，經家結前。家結前。
經復告菩提樹神及諸大眾：「我於過去行菩薩經復告菩提樹神及諸大眾：「我於過去行菩薩道，非但施水及食濟彼魚命，乃至亦捨所愛之道，非但施水及食濟彼魚命，乃至亦捨所愛之身，如是因緣可共觀察。」下次世尊引後，有四：身，如是因緣可共觀察。」下次世尊引後，有四：初標告時機、二「非但」下指前說略、三「乃至」下初標告時機、二「非但」下指前說略、三「乃至」下
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