〈授記品〉。言釋名者，授者付也與也，記者分別〈授記品〉。言釋名者，授者付也與也，記者分別也驗也。為其分別，驗其當果，而以與之，故名也驗也。
為其分別，驗其當果，而以與之，故名授記。言解妨者，問：妙幢聞經曾未與記，如授記。言解妨者，問：妙幢聞經曾未與記，如何今言為成前行有此品起？答：非是正意與何今言為成前行有此品起？
答：非是正意與其妙幢及二子等記。如《法華經》二類尼眾，為其妙幢及二子等記。如《法華經》二類尼眾，為勸持經，彼欲聞記方能修學，故與授記。非是勸持經，彼欲聞記方能修學，故與授記。
非是此時正令與記，前已記故。故彼經云「我先已此時正令與記，前已記故。故彼經云「我先已說一切聲聞皆得作佛」，今此大眾亦復如是。說一切聲聞皆得作佛」，今此大眾亦復如是。
云若持經得作佛者，誰等是耶？有此疑心未云若持經得作佛者，誰等是耶？有此疑心未能決學，故為令斷，授妙幢等記。欲令時眾知能決學，故為令斷，授妙幢等記。
欲令時眾知當作佛，決定能行。不爾，應前〈滅業障品〉後或當作佛，決定能行。不爾，應前〈滅業障品〉後或〈蓮華讚品〉後與其授記。彼時已悟，何不與記？〈蓮華讚品〉後與其授記。
彼時已悟，何不與記？如法華會三周說法，周周之後各各與記，不在如法華會三周說法，周周之後各各與記，不在後故。問：若爾，何前不與記？答：妙幢菩薩已入後故。
問：若爾，何前不與記？答：妙幢菩薩已入八地，先蒙記故，令勸持經，故復重說。又解：應八地，先蒙記故，令勸持經，故復重說。
又解：應前與記，此方記者含多義故，一與妙幢等記、前與記，此方記者含多義故，一與妙幢等記、二復為成前。又前十千時未赴會，亦顯一聞二復為成前。又前十千時未赴會，亦顯一聞皆得作佛，況久修學不得佛耶？故此時記，一皆得作佛，況久修學不得佛耶？
故此時記，一言多益，故亦無過。問：十千暫聞即與授記，在言多益，故亦無過。問：十千暫聞即與授記，在會大眾何不記耶？答：彼根熟故，此未熟故。又會大眾何不記耶？
答：彼根熟故，此未熟故。又眾已聞持經作佛；此未聞故，又宜爾故。眾已聞持經作佛；
此未聞故，又宜爾故。經爾時如來於大眾中廣說法已，欲為妙幢菩經爾時如來於大眾中廣說法已，欲為妙幢菩薩及其二子銀幢、銀光授阿耨多羅三藐三菩薩及其二子銀幢、銀光授阿耨多羅三藐三菩提記。贊曰：品文分二，初眾集、後與記。眾集提記。
贊曰：品文分二，初眾集、後與記。眾集有二：初此結集序。有二：初此結集序。
經時有十千天子，最勝光明而為上首，俱從三經時有十千天子，最勝光明而為上首，俱從三十三天來至佛所，頂禮佛足，却坐一面聽佛說十三天來至佛所，頂禮佛足，却坐一面聽佛說法。下明眾集。法。下明眾集。
經爾時佛告妙幢菩薩言：「汝於來世過無量無經爾時佛告妙幢菩薩言：「汝於來世過無量無
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