經人及八部眾流通之行，故此品起。釋名者，經人及八部眾流通之行，故此品起。釋名者，諸天藥叉，所勸假者。護持二字，所學之行。護諸天藥叉，所勸假者。
護持二字，所學之行。護即護行，持即持行，即勸四眾持、勸彼八部護。即護行，持即持行，即勸四眾持、勸彼八部護。
故品下但云「大吉祥天女及諸天等，聞佛所故品下但云「大吉祥天女及諸天等，聞佛所說皆大歡喜，於此經王及持經者一心擁護。」說皆大歡喜，於此經王及持經者一心擁護。」不言受持。又釋：即住持經令不斷滅，名之為不言受持。
又釋：即住持經令不斷滅，名之為護。護即是持，如為護法城、如仁王護國、如護。護即是持，如為護法城、如仁王護國、如言護十地行持國天王等。故此長行但令為言護十地行持國天王等。
故此長行但令為奉獻，及欲解了佛深行處，應為眾生敷演流奉獻，及欲解了佛深行處，應為眾生敷演流布，其聽法者應除亂想。不言勸護持經之人，布，其聽法者應除亂想。不言勸護持經之人，故護持言護持正法。下云「常來護此人」者，由故護持言護持正法。
下云「常來護此人」者，由護持經故，得諸天守護。故下經云「若此《金光護持經故，得諸天守護。故下經云「若此《金光明》，經典流布處，有能稱誦者，悉得如上福。」明明》，經典流布處，有能稱誦者，悉得如上福。」
明護持經得利益故。又釋：護持含其二義，護護持經得利益故。又釋：護持含其二義，護持於經、護持經者故。下云「於此經王及持經持於經、護持經者故。
下云「於此經王及持經者俱擁護故。」此釋盡理。解妨者，問：既言此品者俱擁護故。」此釋盡理。
解妨者，問：既言此品正勸今眾令行學者，何故聞說但有諸天歡正勸今眾令行學者，何故聞說但有諸天歡喜擁護，不說四眾及以修行？答：文影略故。前喜擁護，不說四眾及以修行？答：文影略故。
前標告云「即為諸天及諸大眾」，下文復云「及諸標告云「即為諸天及諸大眾」，下文復云「及諸天等聞佛所說皆大歡喜」，喜歡即含修行義天等聞佛所說皆大歡喜」，喜歡即含修行義也。也。經爾時世尊告大吉祥天女曰：「若有淨信善男經爾時世尊告大吉祥天女曰：「若有淨信善男子善女人，欲於過去未來現在諸佛以不可思子善女人，欲於過去未來現在諸佛以不可思議廣大微妙供養之具而為奉獻，及欲解了三議廣大微妙供養之具而為奉獻，及欲解了三世諸佛甚深行處。」贊曰：品大分三，初略標世諸佛甚深行處。」
贊曰：品大分三，初略標勸、次頌廣明、後眾願護。初中分三：初告天勸、次頌廣明、後眾願護。初中分三：初告天女、次「若有」下標所欲行、後「是人」下勸弘此教。女、次「若有」下標所欲行、後「是人」下勸弘此教。
此初二也。初廣供養修福行，解了行處修智此初二也。初廣供養修福行，解了行處修智行。菩提資糧不過此二，甚深行處即二空如，行。
菩提資糧不過此二，甚深行處即二空如，
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