諸天子以何因緣、修何勝行、種何善根，從彼天諸天子以何因緣、修何勝行、種何善根，從彼天來暫時聞法便得授記？惟願世尊為我解說，斷來暫時聞法便得授記？惟願世尊為我解說，斷除疑網。」下第二疑生，有二：一標、二問。標中除疑網。」
下第二疑生，有二：一標、二問。標中有四：一舉來因。二「云何」下略徵問。彼為聽來，有四：一舉來因。
二「云何」下略徵問。彼為聽來，云何與記？三「世尊我未曾」下述疑心。四「如餘云何與記？
三「世尊我未曾」下述疑心。四「如餘無量」下顯疑意。次「世尊」下第二問，有三：初總無量」下顯疑意。
次「世尊」下第二問，有三：初總問、次別問、後請答。以何因緣，是總問所以義。問、次別問、後請答。以何因緣，是總問所以義。
或自行名因、善友為緣。修何勝行等，別問。一或自行名因、善友為緣。修何勝行等，別問。
一問修何勝行，即問修六度行。二問種何善根，問修何勝行，即問修六度行。二問種何善根，即問修福德行。或能起修得當果義名行，能即問修福德行。
或能起修得當果義名行，能生後善因義名根。或初起名根，後修名行，即生後善因義名根。或初起名根，後修名行，即體無別。又十度名行，十供養名根，即義少別。體無別。
又十度名行，十供養名根，即義少別。言「從彼天來」下通結問意。如問以何因緣從言「從彼天來」下通結問意。
如問以何因緣從彼天來便得授記，修何勝行種何善根從彼彼天來便得授記，修何勝行種何善根從彼天來等。又觀，或由聞而得授記，此即無疑，但天來等。又觀，或由聞而得授記，此即無疑，但疑何因從天而下得聞此經因得授記？後「唯疑何因從天而下得聞此經因得授記？
後「唯願世尊」下請答。願世尊」下請答。經佛告地神：「善女天！如汝所說，皆從勝妙善根經佛告地神：「善女天！
如汝所說，皆從勝妙善根因緣勤苦修已方得授記。此諸天子於妙天宮因緣勤苦修已方得授記。此諸天子於妙天宮捨五欲樂，故來聽是《金光明經》。既聞法已，於是捨五欲樂，故來聽是《金光明經》。
既聞法已，於是經中心生殷重，如淨瑠璃無諸瑕穢，復得聞此經中心生殷重，如淨瑠璃無諸瑕穢，復得聞此三大菩薩授記之事。」下第三佛為答，有三：三大菩薩授記之事。」下第三佛為答，有三：初印可問詞；次「此諸天子」下正答所問，有二：初印可問詞；
次「此諸天子」下正答所問，有二：初略、後二品廣。初中復二：初偏答現勝行，欲初略、後二品廣。初中復二：初偏答現勝行，欲顯前聞經必當成佛因，故有三行：一「於妙天顯前聞經必當成佛因，故有三行：一「於妙天宮」下捨欲樂行，能趣法會故。二「故來聽是」下宮」下捨欲樂行，能趣法會故。
二「故來聽是」下聞經行，法正佛因故。三「復得聞此」下聞記隨聞經行，法正佛因故。三「復得聞此」下聞記隨喜行，能願求故。喜行，能願求故。
經「亦由過去久修正行誓願因緣，是故我今皆經「亦由過去久修正行誓願因緣，是故我今皆
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