謂冬時。此據一年中，三三而別說，二二為一節，謂冬時。此據一年中，三三而別說，二二為一節，便成歲六時。初二是華時，三四名熱際，五六名便成歲六時。
初二是華時，三四名熱際，五六名雨際，七八謂秋時，九十是寒時，後二名氷雪。既雨際，七八謂秋時，九十是寒時，後二名氷雪。既知如是別，授藥勿令差。當隨此時中，調息於飲知如是別，授藥勿令差。
當隨此時中，調息於飲食，入腹令消散，眾病則不生。節氣若變改，四大食，入腹令消散，眾病則不生。節氣若變改，四大有推移，此時無藥資，必生於病苦。醫人解四時，有推移，此時無藥資，必生於病苦。
醫人解四時，復知其六節，明閑身七界，食藥使無差。謂味界復知其六節，明閑身七界，食藥使無差。謂味界血肉，膏骨及髓腦，病入此中時，知其可療不。病血肉，膏骨及髓腦，病入此中時，知其可療不。
病有四種別，謂風、熱、痰癊，及以總集病，應知發動有四種別，謂風、熱、痰癊，及以總集病，應知發動時。春中痰癊動，夏內風病生，秋時黃熱增，冬節時。春中痰癊動，夏內風病生，秋時黃熱增，冬節三俱起。春食澁熱辛，夏膩熱鹹醋，秋時冷甜膩，三俱起。
春食澁熱辛，夏膩熱鹹醋，秋時冷甜膩，冬酸澁膩甜。於此四時中，服藥及飲食，若依如冬酸澁膩甜。於此四時中，服藥及飲食，若依如是味，眾病無由生。食後病由癊，食消時由熱，消是味，眾病無由生。
食後病由癊，食消時由熱，消後起由風，準時須識病。既識病源已，隨病而設後起由風，準時須識病。既識病源已，隨病而設藥，假令患狀殊，先須療其本。風病服油膩，患熱藥，假令患狀殊，先須療其本。
風病服油膩，患熱利為良，癊病應變吐，總集須三藥，風熱癊俱有，利為良，癊病應變吐，總集須三藥，風熱癊俱有，是名為總集。雖知病起時，應觀其本性。如是觀是名為總集。雖知病起時，應觀其本性。
如是觀知已，順時而授藥，飲食藥無差，斯名善醫者。』」知已，順時而授藥，飲食藥無差，斯名善醫者。』」下第六父為解釋。此初結集標舉、次「我今依下第六父為解釋。
此初結集標舉、次「我今依古仙」下三十二頌，父正頌釋。分三：初一頌許說、古仙」下三十二頌，父正頌釋。分三：初一頌許說、次三十頌正釋、後一頌總結。正釋中復三：初次三十頌正釋、後一頌總結。
正釋中復三：初四頌定時節。三三而別說者，謂三月三月為四頌定時節。三三而別說者，謂三月三月為一時，結前四時。二二為一節者，謂二月二月一時，結前四時。
二二為一節者，謂二月二月為一節，標後六時。次十三頌正答問。後「復應為一節，標後六時。次十三頌正答問。
後「復應知」下十二頌重料簡。然答問中，初一頌標令知」下十二頌重料簡。然答問中，初一頌標令調息；次三頌答初問，於中初一頌正答病生調息；
次三頌答初問，於中初一頌正答病生因、兩頌令知病處。一味界者，梵云阿羅婆，因、兩頌令知病處。一味界者，梵云阿羅婆，在脾胃間。飲食至此分為二分：一佉羅界，即在脾胃間。
飲食至此分為二分：一佉羅界，即滓質，成大小便；二味界，即津味，委資身分。二滓質，成大小便；二味界，即津味，委資身分。
二
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