持學此經，求出世果。又解：前品成前〈護國品〉持學此經，求出世果。又解：前品成前〈護國品〉中為護國土應流通此經行，此品成前《護國中為護國土應流通此經行，此品成前《護國品》中為得成佛轉法輪等流通經行，故此品品》中為得成佛轉法輪等流通經行，故此品起。釋名者，梵云俱舍羅唱婆婆此云生。起。
釋名者，梵云俱舍羅唱婆婆此云生。舊云善集，義翻非正。此品明昔善生求法持舊云善集，義翻非正。
此品明昔善生求法持經之行，故以為名。解妨者，問：本意欲勸持經：經之行，故以為名。解妨者，問：本意欲勸持經：舉其昔事以曉。此既明往善生求法：何不名舉其昔事以曉。
此既明往善生求法：何不名為善生求法品？答：應言求法，略故不論。又不為善生求法品？答：應言求法，略故不論。
又不但求，亦得聞法供養行經。若言求法，闕餘法但求，亦得聞法供養行經。若言求法，闕餘法行，故但云善生。問：第二僧祇初逢寶髻佛，云行，故但云善生。
問：第二僧祇初逢寶髻佛，云何此品云寶髻佛涅槃，善生王出？答：寶髻佛何此品云寶髻佛涅槃，善生王出？答：寶髻佛多。又復非必第二劫初善生王出，是餘時故。多。
又復非必第二劫初善生王出，是餘時故。經爾時世尊為諸大眾說王法正論已，復告大經爾時世尊為諸大眾說王法正論已，復告大眾：「汝等應聽，我今為汝說其往昔奉法因緣。」眾：「汝等應聽，我今為汝說其往昔奉法因緣。」
贊曰：品文分三，此結前生後、次正述修行、後贊曰：品文分三，此結前生後、次正述修行、後大眾願學。此初也。大眾願學。此初也。
經即於是時說伽他曰：「我昔曾為轉輪王，捨此經即於是時說伽他曰：「我昔曾為轉輪王，捨此大地并大海，四洲珍寶皆充滿，持以供養諸如大地并大海，四洲珍寶皆充滿，持以供養諸如來。我於往昔無量劫，為求清淨真法身，所愛之來。我於往昔無量劫，為求清淨真法身，所愛之物皆悉捨，乃至身命心無悋。」下正述修行，有物皆悉捨，乃至身命心無悋。」
下正述修行，有三十二頌。大分為四：初二頌總標過去供佛三十二頌。大分為四：初二頌總標過去供佛求法、次二十三頌別明過去修學此經、次兩求法、次二十三頌別明過去修學此經、次兩頌為除眾疑結會古今、後五頌明修學益勸頌為除眾疑結會古今、後五頌明修學益勸勉諸眾。初中有二：初一頌親近諸佛、次一頌勉諸眾。
初中有二：初一頌親近諸佛、次一頌為求勝法。為求勝法。經「又於過去難思劫，有五遍知名寶髻，於彼如經「又於過去難思劫，有五遍知名寶髻，於彼如來涅槃後，有王出世名善生，為轉輪王化四洲，來涅槃後，有王出世名善生，為轉輪王化四洲，盡大海際咸歸伏。有城名曰妙音聲，時彼輪王盡大海際咸歸伏。
有城名曰妙音聲，時彼輪王於此住。」下第二別明過去修學此經。於中於此住。」下第二別明過去修學此經。
於中
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