現在。如燈生時室暗方滅。罪種不至於今現現在。如燈生時室暗方滅。
罪種不至於今現故，是時方說令入過去。而無說悔先所有罪故，是時方說令入過去。而無說悔先所有罪者，先所有者非悔所及，不能令彼非先有故；者，先所有者非悔所及，不能令彼非先有故；
但其先有令不至現，不至現者由悔所為。此但其先有令不至現，不至現者由悔所為。此與斷結之義異者，彼約生滅道故，令未生與斷結之義異者，彼約生滅道故，令未生者不至現在；此就相續道故，令先有者不至者不至現在；
此就相續道故，令先有者不至現在。又斷結者永斷種子，悔先罪者損伏現在。又斷結者永斷種子，悔先罪者損伏種子增強之用不至現在，故約此義說入過種子增強之用不至現在，故約此義說入過去也。去也。
經曰阿難言：「云何名為懺悔？」佛言：「依此經教入經曰阿難言：「云何名為懺悔？」佛言：「依此經教入真實觀，一入觀時諸罪悉滅，離諸惡趣當生淨真實觀，一入觀時諸罪悉滅，離諸惡趣當生淨土，速成阿耨多羅三藐三菩提。」論曰：此是第土，速成阿耨多羅三藐三菩提。」
論曰：此是第二懺悔行法。答中有二：先明行法、後示勝利。二懺悔行法。答中有二：先明行法、後示勝利。
初中言依此經教入真實觀者，謂依金剛三初中言依此經教入真實觀者，謂依金剛三昧教旨，破諸法相名入真實，此是地前相似昧教旨，破諸法相名入真實，此是地前相似真觀。一入觀時諸罪悉滅者，一切罪障從妄真觀。一入觀時諸罪悉滅者，一切罪障從妄想生，今破諸相入真實觀，頓破一切妄想境想生，今破諸相入真實觀，頓破一切妄想境界，所以諸罪一時悉滅。次顯勝利，即有二句。界，所以諸罪一時悉滅。
次顯勝利，即有二句。離諸惡趣當生淨土者，是明華報。速成阿離諸惡趣當生淨土者，是明華報。
速成阿耨多羅三藐三菩提者，是示果報。耨多羅三藐三菩提者，是示果報。經曰佛說是經已，爾時阿難及諸菩薩、四部大經曰佛說是經已，爾時阿難及諸菩薩、四部大眾皆大歡喜，心得決定，頂禮佛足，歡喜奉行。眾皆大歡喜，心得決定，頂禮佛足，歡喜奉行。
論曰：此是第六奉行流通。於中四句。皆大歡論曰：此是第六奉行流通。於中四句。
皆大歡喜者，聞法歡喜故。心得決定者，離諸疑惑故。喜者，聞法歡喜故。心得決定者，離諸疑惑故。
頂禮佛足者，重法敬人故。歡喜奉行者，行時頂禮佛足者，重法敬人故。歡喜奉行者，行時轉喜故。轉喜故。
甚深且微金剛教，今承仰信略記述，願此善根甚深且微金剛教，今承仰信略記述，願此善根遍法界，普利一切無遺缺。遍法界，普利一切無遺缺。
金剛三昧經論卷下金剛三昧經論卷下
下页续读