應愛染。觀是三事為繫所飄者，謂由四繫障應愛染。觀是三事為繫所飄者，謂由四繫障理定心，令是三事飄流苦海故。何等名為四理定心，令是三事飄流苦海故。
何等名為四繫？如《對法論．諦品》中云「繫有四種，謂貪欲身繫？如《對法論．諦品》中云「繫有四種，謂貪欲身繫、瞋恚身繫、戒禁取身繫、此實執取身繫。以繫、瞋恚身繫、戒禁取身繫、此實執取身繫。
以能障礙定意性身故名為繫。所以者何？由此能障礙定意性身故名為繫。所以者何？
由此能障定心自性之身故名為繫，非障色身。何能障定心自性之身故名為繫，非障色身。何以故？能為四種心亂因故。謂由貪愛財物等以故？
能為四種心亂因故。謂由貪愛財物等為因令心散亂，於鬪諍事不正行為因令心為因令心散亂，於鬪諍事不正行為因令心散亂，於難行戒禁苦惱為因令心散亂，不如散亂，於難行戒禁苦惱為因令心散亂，不如正理推求境界為因令心散亂。由彼依止各正理推求境界為因令心散亂。
由彼依止各別見故，於所知境不如正理種種推度妄生別見故，於所知境不如正理種種推度妄生執著，謂唯此真餘並愚妄。由此為因令心散執著，謂唯此真餘並愚妄。由此為因令心散動。於何散動？謂於定心如實智見故。」以如是動。
於何散動？謂於定心如實智見故。」
以如是事常自呵責者，呵責能飄四繫，而厭所流三事常自呵責者，呵責能飄四繫，而厭所流三事故。已說呵厭方便，云何趣入方便？所謂審事故。已說呵厭方便，云何趣入方便？
所謂審諦於三諦故。一謂菩提之道是平等諦非不諦於三諦故。一謂菩提之道是平等諦非不等諦者，謂佛所證性淨菩提無不通泰，故名等諦者，謂佛所證性淨菩提無不通泰，故名為道。一切有情皆同此性無一不歸，是究竟為道。
一切有情皆同此性無一不歸，是究竟道，故言平等非不平等，是即對治二乘別趣道，故言平等非不平等，是即對治二乘別趣也。二謂大覺正智得諦非邪智得諦者，謂一也。二謂大覺正智得諦非邪智得諦者，謂一切智大覺之果唯證平等正智所得，非緣冥切智大覺之果唯證平等正智所得，非緣冥諦大有等境邪智所得，是即對治諸外道執諦大有等境邪智所得，是即對治諸外道執也。三謂慧定無異行入諦非雜行入諦者，謂也。
三謂慧定無異行入諦非雜行入諦者，謂得正智入平等時，慧定圓融無別行相，方是得正智入平等時，慧定圓融無別行相，方是真入於平等諦。非如世間分別之心，王數別真入於平等諦。非如世間分別之心，王數別體定慧異行，如是雜行非真入故。是即對治體定慧異行，如是雜行非真入故。
是即對治世間觀行未證謂證增上慢者。如是三種通世間觀行未證謂證增上慢者。如是三種通名諦者，審諦之觀所觀境故。遍治如是三種名諦者，審諦之觀所觀境故。
遍治如是三種異執，乃能正修於一佛道，故言以是三諦而異執，乃能正修於一佛道，故言以是三諦而
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