佛如是功德，譬如虛空無有邊際不可思議，我佛如是功德，譬如虛空無有邊際不可思議，我所囑累唯是經典。」論曰：此是答第二問。於所囑累唯是經典。」論曰：此是答第二問。
於中即顯四種勝德：一者持佛勝德，是經能攝中即顯四種勝德：一者持佛勝德，是經能攝諸佛心故，如經「受持百千諸佛」故；二者廣大諸佛心故，如經「受持百千諸佛」故；二者廣大勝德，如經「無有邊際」故；三者甚深勝德，如勝德，如經「無有邊際」故；
三者甚深勝德，如經「不可思議」故；四者無比勝德，如經「唯是經經「不可思議」故；四者無比勝德，如經「唯是經典」故。典」故。
經曰阿難言：「云何心行？云何人者受持是經？」佛經曰阿難言：「云何心行？云何人者受持是經？」
佛言：「善男子！受持是經者，是人心無得失，常修梵言：「善男子！受持是經者，是人心無得失，常修梵行，若於戲論常樂淨心，入於聚落心常在定，若行，若於戲論常樂淨心，入於聚落心常在定，若處居家不著三有。」論曰：此下第四受持流處居家不著三有。」
論曰：此下第四受持流通，於中有二：一者正明受持、二者往復重顯。通，於中有二：一者正明受持、二者往復重顯。初中亦二：先問、後答。問中有二：先問受持經初中亦二：先問、後答。
問中有二：先問受持經者心行、後問受持經者福利。答中次第答此者心行、後問受持經者福利。答中次第答此二問。初中即明五種心行：一心無得失者，不二問。
初中即明五種心行：一心無得失者，不觀他人之長短故；二常修梵行者，內修離相觀他人之長短故；二常修梵行者，內修離相之淨行故；三常樂靜心者，在動不動故；四心之淨行故；
三常樂靜心者，在動不動故；四心常在定者，入散不散故；五不著三有者，居染常在定者，入散不散故；
五不著三有者，居染不染故。不染故。經曰「是人現世有五種福：一者眾所尊敬、二者經曰「是人現世有五種福：一者眾所尊敬、二者身不橫夭、三者辯答邪論、四者樂度眾生、五者身不橫夭、三者辯答邪論、四者樂度眾生、五者能入聖道。如是人者受持是經。」論曰：此是答能入聖道。
如是人者受持是經。」論曰：此是答第二問，隨前五行得此五福。眾所尊敬者，第二問，隨前五行得此五福。
眾所尊敬者，由其不觀眾之長短故。身不橫夭者，由其常由其不觀眾之長短故。身不橫夭者，由其常修離相行故。辯答邪論者，樂靜心故。樂度修離相行故。
辯答邪論者，樂靜心故。樂度眾生者，入散常定故。能入聖道者，不著三眾生者，入散常定故。
能入聖道者，不著三有故。有故。經曰阿難言：「如彼人者度諸眾生，得受供不？」佛經曰阿難言：「如彼人者度諸眾生，得受供不？」
佛言：「如是人者能為眾生作大福田，常行大智權言：「如是人者能為眾生作大福田，常行大智權
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