邊教法所詮義相更無異趣，唯一實義。教法邊教法所詮義相更無異趣，唯一實義。教法眾多唯住一性，甚難可解。其事云何？眾多唯住一性，甚難可解。
其事云何？經曰佛言：「長者！不可思議。我說諸法，為迷者故、經曰佛言：「長者！
不可思議。我說諸法，為迷者故、方便道故，一切法相一實義智。何以故？譬如一方便道故，一切法相一實義智。
何以故？譬如一市開四大門，是四門中皆歸一市，如彼眾庶隨市開四大門，是四門中皆歸一市，如彼眾庶隨意所入，種種法味亦復如是。」論曰：是第二意所入，種種法味亦復如是。」
論曰：是第二答。於中有三，謂法、喻、合。初法說，言我說諸法答。於中有三，謂法、喻、合。
初法說，言我說諸法者，謂三乘教及一乘教。為迷者故者，為未達者，謂三乘教及一乘教。為迷者故者，為未達一味者說故。方便道故者，皆入一味之方便一味者說故。
方便道故者，皆入一味之方便故，入正觀時不須言教故。一切法相一實義故，入正觀時不須言教故。一切法相一實義智者，因諸教法所入之相唯一實義，正觀智智者，因諸教法所入之相唯一實義，正觀智故。喻中言一市者，喻一實義。開四門者，喻四故。
喻中言一市者，喻一實義。開四門者，喻四種教，謂三乘教及一乘教。是四門中皆歸一種教，謂三乘教及一乘教。
是四門中皆歸一市者，依四教者皆歸一實故。如彼眾庶隨意市者，依四教者皆歸一實故。如彼眾庶隨意所入者，隨根淺深隨入一教故。所以一市喻所入者，隨根淺深隨入一教故。
所以一市喻一實者，為是百姓之所入故，為諸眾生之所一實者，為是百姓之所入故，為諸眾生之所歸故。合中言種種法者，合於四門。次言味者，歸故。合中言種種法者，合於四門。
次言味者，謂所趣味合於一市。謂所趣味合於一市。經曰梵行長者言：「法若如是，我住一味應攝一經曰梵行長者言：「法若如是，我住一味應攝一切諸味。」論曰：此是第三領解。攝諸味者，攝切諸味。」
論曰：此是第三領解。攝諸味者，攝諸教味歸一實故。諸教味歸一實故。
經曰佛言：「如是如是。何以故？一味實義味，如一經曰佛言：「如是如是。何以故？
一味實義味，如一大海，一切眾流無有不入。長者！一切法味猶彼大海，一切眾流無有不入。長者！
一切法味猶彼眾流，名數雖殊，其水不異，若住大海，即括眾流眾流，名數雖殊，其水不異，若住大海，即括眾流住於一味，即攝諸味。」論曰：此是第四述成。住於一味，即攝諸味。」論曰：此是第四述成。
於中有二：總述、別成。別中有三，謂法、喻、合。於中有二：總述、別成。別中有三，謂法、喻、合。
合中有二：一者合彼眾流，先以法合、後即牒合中有二：一者合彼眾流，先以法合、後即牒喻；二者合括眾流，先舉其喻、後以法合。喻；二者合括眾流，先舉其喻、後以法合。
經曰梵行長者言：「諸法一味，云何三乘道其智經曰梵行長者言：「諸法一味，云何三乘道其智
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