No.1730[cf.No.273]No.1730[cf.No.273]
金剛三昧經論卷上金剛三昧經論卷上
新羅國沙門元曉述新羅國沙門元曉述
此經略開四門分別：初述大意、次辨經宗、三此經略開四門分別：初述大意、次辨經宗、三釋題名、四消文義。第一述大意者，夫一心之釋題名、四消文義。第一述大意者，夫一心之源離有無而獨淨、三空之海融真俗而湛然，源離有無而獨淨、三空之海融真俗而湛然，湛然融二而不一、獨淨離邊而非中，非中而湛然融二而不一、獨淨離邊而非中，非中而離邊故，不有之法不即住無、不無之相不即離邊故，不有之法不即住無、不無之相不即住有；不一而融二故，非真之事未始為俗、非住有；
不一而融二故，非真之事未始為俗、非俗之理未始為真也。融二而不一故，真俗之俗之理未始為真也。融二而不一故，真俗之性無所不立、染淨之相莫不備焉；離邊而非性無所不立、染淨之相莫不備焉；
離邊而非中故，有無之法無所不作、是非之義莫不周中故，有無之法無所不作、是非之義莫不周焉。爾乃無破而無不破、無立而無不立，可謂焉。爾乃無破而無不破、無立而無不立，可謂無理之至理、不然之大然矣。是謂斯經之大無理之至理、不然之大然矣。
是謂斯經之大意也。良由不然之大然故，能說之語妙契環意也。良由不然之大然故，能說之語妙契環中；無理之至理故，所詮之宗超出方外。無所中；
無理之至理故，所詮之宗超出方外。無所不破，故名金剛三昧；無所不立，故名攝大乘不破，故名金剛三昧；
無所不立，故名攝大乘經。一切義宗無出是二，是故亦名無量義宗。經。一切義宗無出是二，是故亦名無量義宗。
且舉一目以題其首，故言金剛三昧經也。且舉一目以題其首，故言金剛三昧經也。第二辨經宗者，此經宗要有開有合。合而言第二辨經宗者，此經宗要有開有合。
合而言之，一味觀行為要；開而說之，十重法門為宗。之，一味觀行為要；開而說之，十重法門為宗。
言觀行者，觀是橫論，通於境智；行是竪望，亘言觀行者，觀是橫論，通於境智；行是竪望，亘其因果。果謂五法圓滿、因謂六行備足，智即其因果。
果謂五法圓滿、因謂六行備足，智即本始兩覺、境即真俗雙泯。雙泯而不滅，兩覺本始兩覺、境即真俗雙泯。雙泯而不滅，兩覺而無生，無生之行冥會無相，無相之法順成而無生，無生之行冥會無相，無相之法順成本利。利既是本利，而無得故不動實際；際既本利。
利既是本利，而無得故不動實際；際既是實際，而離性故真際亦空。諸佛如來於焉是實際，而離性故真際亦空。
諸佛如來於焉
下页续读