故。有頂者，謂非想處，三有頂故。答中有二：總故。有頂者，謂非想處，三有頂故。
答中有二：總許、別成。別中亦二：略明、廣釋。略中二句：先許、別成。別中亦二：略明、廣釋。
略中二句：先明世間禪不離名數、後顯出世禪超彼名數。明世間禪不離名數、後顯出世禪超彼名數。若見如來者，如前所說「入如來觀」故。如來心若見如來者，如前所說「入如來觀」故。
如來心自在者，觀如來心離諸縛故。常在滅盡處者，自在者，觀如來心離諸縛故。常在滅盡處者，心心數法不生起故。不出亦不入者，心體如心心數法不生起故。
不出亦不入者，心體如理，無起滅故。所以能得不出入者，內心外境理，無起滅故。所以能得不出入者，內心外境平等觀故。略明文竟。平等觀故。
略明文竟。經曰「善男子！如彼諸禪觀，皆為故想定，是如非經曰「善男子！
如彼諸禪觀，皆為故想定，是如非復彼。何以故？以如觀如實，不見觀如相，諸相已復彼。何以故？
以如觀如實，不見觀如相，諸相已寂滅，寂滅即如義。如彼想禪定，是動非是禪？何寂滅，寂滅即如義。如彼想禪定，是動非是禪？
何以故？禪性離諸動，非染非所染，非法非影，離諸以故？禪性離諸動，非染非所染，非法非影，離諸分別，本義義故。善男子！如是觀定，乃名為禪。」分別，本義義故。
善男子！如是觀定，乃名為禪。」
論曰：此是第二廣釋。於中有四：一者對相以論曰：此是第二廣釋。於中有四：一者對相以明離相、二者對動以顯離動、三者結義、四者明離相、二者對動以顯離動、三者結義、四者結名。初中，先舉諸禪取相。諸禪觀者，世間八結名。
初中，先舉諸禪取相。諸禪觀者，世間八禪。言故想者，不離古執無始妄想，取諸相故。禪。
言故想者，不離古執無始妄想，取諸相故。下顯離相。是如非復彼者，入如來觀，能所平下顯離相。
是如非復彼者，入如來觀，能所平等，名為如故。以如觀如實者，平等之智達如等，名為如故。以如觀如實者，平等之智達如實故。不見觀如相者，不見能觀之智、所觀之實故。
不見觀如相者，不見能觀之智、所觀之如差別之相，平等一味故。既忘能所，見相不如差別之相，平等一味故。既忘能所，見相不起，故言諸相已寂滅。寂滅無異故，即是如義起，故言諸相已寂滅。
寂滅無異故，即是如義也。如彼已下，對動顯離動。先舉其動。謂世間也。如彼已下，對動顯離動。
先舉其動。謂世間禪取相心起即是動念，動念非靜，故非真禪禪取相心起即是動念，動念非靜，故非真禪也。下顯真禪離諸動相。言非染者，謂非能染，也。
下顯真禪離諸動相。言非染者，謂非能染，非動念故。非所染者，非動所染，本來靜故。言非動念故。
非所染者，非動所染，本來靜故。言非法者，非能緣心法故。非影者，非所現影像非法者，非能緣心法故。
非影者，非所現影像故。由是義故，離諸動也。離諸分別本義義故故。由是義故，離諸動也。
離諸分別本義義故者，第三結義。離分別者，結離相義，由離分別者，第三結義。離分別者，結離相義，由離分別
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