有異？」論曰：此下第二明一切行入一佛道，有異？」論曰：此下第二明一切行入一佛道，先問、後答。此是問異。先問、後答。
此是問異。經曰佛言：「長者！譬如江河淮海，大小異故、深淺經曰佛言：「長者！
譬如江河淮海，大小異故、深淺殊故、名文別故，水在江中名為江水、水在淮中殊故、名文別故，水在江中名為江水、水在淮中名為淮水、水在河中名為河水，俱在海中唯名名為淮水、水在河中名為河水，俱在海中唯名海水。法亦如是，俱在真如，唯名佛道。」論曰：是海水。法亦如是，俱在真如，唯名佛道。」
論曰：是第二答，有喻、有合。初中江、河、淮者，喻三乘行；第二答，有喻、有合。初中江、河、淮者，喻三乘行；
海喻佛道。大小異者，喻三乘心寬狹不同。深海喻佛道。大小異者，喻三乘心寬狹不同。
深淺殊者，喻三乘智優劣有異。隨前二義，其名淺殊者，喻三乘智優劣有異。隨前二義，其名各別。俱在海中唯名海水者，喻其三乘同入各別。
俱在海中唯名海水者，喻其三乘同入十地法空真如，唯名佛道，沒三乘名。當知三十地法空真如，唯名佛道，沒三乘名。當知三乘差別行者，皆在地前方便道中，莫不終入乘差別行者，皆在地前方便道中，莫不終入真如正觀，所以三乘終無別歸，如諸教法同真如正觀，所以三乘終無別歸，如諸教法同入一味。合喻之言，在文可見。入一味。
合喻之言，在文可見。經曰「長者！住一佛道即達三行。」梵行長者言：「云經曰「長者！
住一佛道即達三行。」梵行長者言：「云何三行？」佛言：「一隨事取行、二隨識取行、三隨如何三行？」
佛言：「一隨事取行、二隨識取行、三隨如取行。」論曰：此下大分第二入行入智因果差取行。」論曰：此下大分第二入行入智因果差別。於中有四：一者入行差別、二者入智差別、別。
於中有四：一者入行差別、二者入智差別、三者入因事用、四者入果常住。初中有三：一三者入因事用、四者入果常住。初中有三：一者總標。住一佛道者，初地已上名住佛道，具者總標。
住一佛道者，初地已上名住佛道，具三種智、達三行故。二者問。三者答。答中有二：三種智、達三行故。二者問。
三者答。答中有二：別明、總釋。別明中言隨事取行者，謂依四諦別明、總釋。
別明中言隨事取行者，謂依四諦十二緣起，隨因果事，取道品行故。隨識取行十二緣起，隨因果事，取道品行故。隨識取行者，謂諸眾生唯一心作，隨唯識理，取四攝行者，謂諸眾生唯一心作，隨唯識理，取四攝行故。隨如取行者，謂一切法悉皆平等，隨平等故。
隨如取行者，謂一切法悉皆平等，隨平等如，取六度行故。攝行屬心，故名為取，非謂能如，取六度行故。攝行屬心，故名為取，非謂能所分別之取。所分別之取。
經曰「長者！如是三行，總攝眾門，一切法門無不經曰「長者！如是三行，總攝眾門，一切法門無不此入。入是行者不生空相，如是入者可謂入如此入。
入是行者不生空相，如是入者可謂入如
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