如如如說，如是重顯義語之釋。六分之中第如如如說，如是重顯義語之釋。六分之中第三分竟。三分竟。
經曰舍利弗言：「一切眾生從一闡提闡提之心，經曰舍利弗言：「一切眾生從一闡提闡提之心，住何等位得至如來如來實相？」佛言：「從闡提心住何等位得至如來如來實相？」佛言：「從闡提心乃至如來如來實相，住五等位。」論曰：此下大乃至如來如來實相，住五等位。」
論曰：此下大分第四明菩薩位從本利出。於中有二：先問、分第四明菩薩位從本利出。於中有二：先問、次答。答中有三：一者舉數總標、二者別解、三次答。
答中有三：一者舉數總標、二者別解、三者總明。此即總標。五等位者，等之言階。從闡者總明。此即總標。
五等位者，等之言階。從闡提心者，未發無上菩提心前皆名闡提，以無提心者，未發無上菩提心前皆名闡提，以無大乘決定信故。然一闡提略有二種：一者發大乘決定信故。
然一闡提略有二種：一者發大願一闡提，謂常不入涅槃者故。二者無大大願一闡提，謂常不入涅槃者故。二者無大信一闡提，此亦有二：一者別一闡提，謂起大信一闡提，此亦有二：一者別一闡提，謂起大邪見斷善根者故；二者通一闡提，謂未發大邪見斷善根者故；
二者通一闡提，謂未發大心無大信者，乃至二乘四果皆入此闡提位。心無大信者，乃至二乘四果皆入此闡提位。今此文中約此最後，故言從一闡提心乃至如今此文中約此最後，故言從一闡提心乃至如來有五等位，未入十信者皆名闡提故。此中來有五等位，未入十信者皆名闡提故。
此中先明五位分齊。第一信位，在十信行，雖未不先明五位分齊。第一信位，在十信行，雖未不退，發大心故。《本業經》名信相菩薩。第二思位，退，發大心故。
《本業經》名信相菩薩。第二思位，在三十心，思量諸法唯識道理，齊未真證無在三十心，思量諸法唯識道理，齊未真證無分別修故。第三修位者，在十地行，得真證修分別修故。
第三修位者，在十地行，得真證修對治十障故。第四行位者，在等覺行，因行已對治十障故。第四行位者，在等覺行，因行已滿，未至果地故。第五捨位者，在妙覺地，不取滿，未至果地故。
第五捨位者，在妙覺地，不取寂滅，大悲普化故。所以建立五等位者，謂顯寂滅，大悲普化故。所以建立五等位者，謂顯退不退位差別故，證不證位差別故，等未等退不退位差別故，證不證位差別故，等未等位差別故，因滿位差別故，果圓位差別故，如位差別故，因滿位差別故，果圓位差別故，如其次第立五等位也。大意如是，次釋其文。其次第立五等位也。
大意如是，次釋其文。經曰「一者信位。信此身中真如種子為妄所翳，經曰「一者信位。
信此身中真如種子為妄所翳，捨離妄心淨心清白，知諸境界意言分別。」論捨離妄心淨心清白，知諸境界意言分別。」論曰：此下第二別釋。初中有二：先信、後解。初明曰：此下第二別釋。
初中有二：先信、後解。初明
下页续读