微塵中，一切塵亦然。」故有如是力堪聞常法，微塵中，一切塵亦然。」故有如是力堪聞常法，所以願聞說常法也。所以願聞說常法也。
經曰爾時如來而作是言：「諸善男子！汝等諦聽，經曰爾時如來而作是言：「諸善男子！汝等諦聽，為汝眾等說於常法。」論曰：此下第四入果常為汝眾等說於常法。」
論曰：此下第四入果常法。於中有三：一如來說、二長者演、其第三法。於中有三：一如來說、二長者演、其第三者大眾得益。初中有二：許說、正說。此即許者大眾得益。
初中有二：許說、正說。此即許說。說。
經曰「善男子！常法非常法，非說亦非字，非諦非經曰「善男子！常法非常法，非說亦非字，非諦非解脫，非無非境界。離諸妄斷際，是法非無常，離解脫，非無非境界。
離諸妄斷際，是法非無常，離諸常斷見，了見識為常。是識常寂滅，寂滅亦寂諸常斷見，了見識為常。是識常寂滅，寂滅亦寂滅。」論曰：此下第二正說。於中有二：先說常滅。」
論曰：此下第二正說。於中有二：先說常果、後示常因。初中二句，法常佛常。初中言常果、後示常因。
初中二句，法常佛常。初中言常法非常法者，謂佛所師法身之體，離生滅相，法非常法者，謂佛所師法身之體，離生滅相，故曰常法；離常住性，故非常法。非說亦非字故曰常法；
離常住性，故非常法。非說亦非字者，絕能詮名言故。非諦非解脫者，超所詮實者，絕能詮名言故。
非諦非解脫者，超所詮實義故。非無非境界離諸妄斷際者，非畢竟無義故。非無非境界離諸妄斷際者，非畢竟無亦非有境，非有境故離妄執境，而非無故離亦非有境，非有境故離妄執境，而非無故離斷見境。際者，境界之異名也。是法非無常離斷見境。
際者，境界之異名也。是法非無常離諸常斷見者，非無常故離諸斷見，而是法故諸常斷見者，非無常故離諸斷見，而是法故離諸常見，常見所取非是法故。已明法常，次離諸常見，常見所取非是法故。
已明法常，次顯佛常。了見識為常者，於彼常法究竟了見，顯佛常。了見識為常者，於彼常法究竟了見，了見之時諸識為常。所以然者？前隨無明動了見之時諸識為常。
所以然者？前隨無明動本靜心，今隨了見歸本靜故。是識常寂滅者，本靜心，今隨了見歸本靜故。
是識常寂滅者，諸識本來無生無滅，無生滅故性常寂滅。今諸識本來無生無滅，無生滅故性常寂滅。今了見時，永滅如是寂滅之識，故言寂滅亦寂了見時，永滅如是寂滅之識，故言寂滅亦寂滅也。所以然者？彼寂滅識是無常法，所以滅滅也。
所以然者？彼寂滅識是無常法，所以滅彼乃得常故。至下〈總持品〉是義當顯。又此本彼乃得常故。
至下〈總持品〉是義當顯。又此本來寂滅之性不守常性，故言亦寂滅。來寂滅之性不守常性，故言亦寂滅。
經曰：「善男子！知法寂滅者，不寂滅心，心常寂滅。經曰：「善男子！知法寂滅者，不寂滅心，心常寂滅。
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