故言四緣如順三戒具足。故言四緣如順三戒具足。經曰舍利弗言：「云何四緣如順三戒具足？」論經曰舍利弗言：「云何四緣如順三戒具足？」
論曰：此是第三重請。曰：此是第三重請。經曰佛言：「四緣者，一謂作擇滅力取緣，攝律儀經曰佛言：「四緣者，一謂作擇滅力取緣，攝律儀戒；二謂本利淨根力所集起緣，攝善法戒；三謂戒；
二謂本利淨根力所集起緣，攝善法戒；三謂本慧大悲力緣，攝眾生戒；四謂一覺通智力緣本慧大悲力緣，攝眾生戒；
四謂一覺通智力緣順於如。住是謂四緣。善男子！如是四大緣力不順於如。住是謂四緣。
善男子！如是四大緣力不住事相、不無功用，離於一處即不可求。善男子！住事相、不無功用，離於一處即不可求。
善男子！如是一事通攝六行，是佛菩提薩般若海。」論如是一事通攝六行，是佛菩提薩般若海。」
論曰：此是第四廣說。於中有二：一者正答明戒曰：此是第四廣說。於中有二：一者正答明戒因緣、二者乘顯攝一切行。初中言四緣者，謂因緣、二者乘顯攝一切行。
初中言四緣者，謂於一心本覺利中具四力用，作三戒緣：一滅於一心本覺利中具四力用，作三戒緣：一滅依止緣、二生依止緣、三攝依止緣、四離依止依止緣、二生依止緣、三攝依止緣、四離依止緣。滅依止者，謂本覺中性靜功德，與諸煩惱緣。滅依止者，謂本覺中性靜功德，與諸煩惱自性相違，以是緣成攝律儀戒。生依止者，謂自性相違，以是緣成攝律儀戒。
生依止者，謂本覺中性善功德，與諸善根自性相順，以是本覺中性善功德，與諸善根自性相順，以是緣成攝善法戒。攝依止者，謂本覺中性成大緣成攝善法戒。攝依止者，謂本覺中性成大悲，自性不捨一切眾生，以是緣成攝眾生戒。悲，自性不捨一切眾生，以是緣成攝眾生戒。
離依止者，謂本覺中性成般若，自性捨離一離依止者，謂本覺中性成般若，自性捨離一切事相，以是因緣令三聚戒捨離事相順如切事相，以是因緣令三聚戒捨離事相順如而住。前三別緣，後一通緣。菩薩發心受三戒而住。前三別緣，後一通緣。
菩薩發心受三戒時，順本覺利而受持故，以是四緣具足三戒。時，順本覺利而受持故，以是四緣具足三戒。大意如是，次消其文。一謂作擇滅力取緣者，大意如是，次消其文。
一謂作擇滅力取緣者，本覺本離煩惱繫縛，舉體而作擇滅解脫，有本覺本離煩惱繫縛，舉體而作擇滅解脫，有力能取別解脫戒。如似磁石引取於針，雖無力能取別解脫戒。如似磁石引取於針，雖無作意而有力用，當知此中道理亦爾。二謂本作意而有力用，當知此中道理亦爾。
二謂本利淨根力所集起緣者，謂本覺本來性淨功德，利淨根力所集起緣者，謂本覺本來性淨功德，與諸行德而作根本，由此根力起諸善法，為與諸行德而作根本，由此根力起諸善法，為所集起善法之緣，即此緣成攝善法戒。三謂所集起善法之緣，即此緣成攝善法戒。三謂
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